《天天干夜夜操综合》

天天干夜夜操综合是一部由AdamGreen 导演,由徐依所 克莱蒙·梅特耶 等演员主演的动作 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🌔)(zi)中庸(yong)，小(🗞)人(🛸)(ren)反(fan)中(🐎)庸。君子之(🕘)(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(🌙)鲜能(🥊)久矣！"子(💒)曰："道之(🌒)(zhi)不行(🌸)也(🥋)，我知之矣：知(👞)(zhi)者过(🔨)之(🏙)，愚者不及也(🏡)。道之不(bu)明也(ye)，我知之(🍞)矣(🛴)：贤(❎)者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(🌟)："舜其大(da)知(📽)(zh欧(🎻)美i)也(ye)与！舜好(🎷)(hao)问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民(😨)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(⏸)曰(🗯)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(🛑)(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(🦀)，得一善则拳拳(💶)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(🐇)："天下国家可均也，爵禄可辞也(⚫)(ye)，白(🏾)刃(🐽)(ren)可蹈(💄)(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？(💸)北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(🧣)(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子(高(🍄)清zi)居(ju)之(😱)。衽金(🥌)革，死而不厌(yan)，北(🔔)方(🐟)(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(🔆)而(🏮)(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(💳)(guo)有道(dao)，不(bu)变(⛏)塞焉(yan)，强(😑)哉矫！国无(wu)道，至(🎪)(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(🍶)(zi)曰(💀)(yue)："素隐行(🚿)怪(guai)，后世(🌫)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(免费zun)道(👰)而行，半途而废，吾弗(📇)(fu)能(neng)已矣。君子(🕎)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(👮)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(🖍)(sui)圣(🏂)人亦(🏺)有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(🆑)至(zhi)也，虽圣(⛪)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾(🌡)。故(gu)君(jun1)子(zi)语(🚠)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(💊)(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云(🌶)：''鸢飞(fei)戾(🥦)天(tian)，鱼(⛹)跃于渊。''言其(🏧)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(🚋)(fu)；及其至也，察乎天地(🤓)(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(🕕)为道而远人，不(⬜)可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(🗂)则不(😛)(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(💑)子(🚱)(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而(👪)(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(🚩)(ji)而(er)不(🖼)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(🎥)(zi)之道(📵)(dao)四，丘(qiu)未(🏷)(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(💮)求乎臣(🥗)(chen)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(🤜)事兄，未(🔮)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(🍡)，不(bu)敢不勉，有余(➿)(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行(🚩)(hang)，行(hang)顾言，君子胡(📥)不尔(er)！君子素其(qi)位(🔤)(wei)而行(hang)，不愿乎(🍆)其(🌙)外。素富(🖥)贵，行(🐙)乎富贵；(🏼)素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(🚵)(su)夷(💁)(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(🥂)，在下位不(🚓)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(📘)不(🌔)(bu)怨天(🎧)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行险(🚜)以(yi)侥幸。"子(zi)曰：(🔫)"射(🐸)有似(si)乎君子(💀)(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之(🖥)道，辟(🎊)(pi)如(👏)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(🛌)，如(ru)鼓瑟(🗽)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(♓)尔(🏂)妻帑。''"子曰："父(🛺)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(🏬)，其盛(💺)矣乎(hu)！视之(🔜)而弗(fu)见(jian)，听之而(🚳)弗(📇)闻，体物(🧗)而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(🎲)祀，洋(🛅)(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(🚙)格思(🎓)，不可度思！矧可(💮)射思(si)！''夫微之显(🕧)(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(🛒)(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(🔲)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(😻)有(you)四海(🅾)之(⏮)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(📍)之。故大(da)德(🚘)必得(de)其位，必得(de)其禄(🏁)，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之(🚼)生物(wu)，必(🌕)(bi)因其材而(er)笃(⛎)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(✖)君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民(🗯)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(🐪)(bao)佑(you)命(🗓)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰(✌)：(😽)"无(🕜)忧(you)者，其(🌮)惟(wei)文王(wang)乎(⏩)！以(🙃)王季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(🍶)之，子述之。武(wu)王缵大王、王(🔷)季、文(🧝)(wen)王之绪，壹戎衣而(🎤)有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(🚅)(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(🏚)孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周(🆕)(zhou)公成文(😒)、武之德，追(🚣)王(wang)大(🏹)王、王季(ji)，上祀(🙍)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(🙏)(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(🕗)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士(💃)，子(🚕)为(☝)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(🔼)夫(🚨)。期(🥨)(qi)之(🧘)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达无卡乎(😭)(hu)天(tian)子(🍭)。父母之(zhi)丧，无贵贱(💬)(jian)，一(yi)也。"子曰："武(🍕)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(👣)！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善(🎀)述(shu)人之事(⛏)者(🐩)(zhe)也。春秋修其祖(🐫)庙，陈其(👧)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(🙌)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(♟)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(🤝)(bian)贤也，旅(⭕)酬下(🚉)(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(🥛)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(⤵)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(⛲)礼，所以事(📲)上帝(di)也(🍿)。宗庙之礼(🕖)(li)，所(🍫)以祀(si)乎其先也(🚰)。明乎郊(jiao)社(🌎)(she)之(⚡)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(🐋)(qi)如示诸掌乎！"哀(📢)公(gong)问政。子(💙)曰："文(🕕)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其人(⛩)亡(🦏)，则其政息。人道(🏴)敏政(🌁)，地(🔛)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(💔)以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁(🔭)者(zhe)人(ren)也(👒)，亲(💽)(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(🏊)贤之等，礼所(🥙)生(🦕)也。在下位不(⏯)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(🦎)(ke)得(♉)而治(🤲)矣(yi)！故君子不可(ke)以不(🚪)修(♋)身；思修身(💠)，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲(👯)；(✈)思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(🕯)可(🐛)(ke)以(🌷)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者(🔷)三。曰：君臣也(⛪)，父(🚌)子(zi)也，夫(fu)妇也(🚥)(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达(☕)道(✋)(dao)也(🥅)。知(🔱)，仁(🎼)，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之(🌻)者(zhe)一(⛅)(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知(😤)之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(🕍)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(💂)(zi)曰：(㊙)"好(🎤)(hao)学近乎知(👃)，力行近乎仁，知(🚃)耻(📄)近(🕧)乎(hu)勇(yong)。知斯(🐸)(si)三者，则知所以修身(shen)；知所(🐩)以修身(shen)，则(ze)知(👹)所以治(🖥)人；知所以治人(ren)，则(🆎)知所(⛳)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(💐)(yue)：修身(shen)也(🛀)，尊(zun)贤(🌈)也，亲(qin)亲(🔄)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来(🍽)百工也(ye)，柔(🍖)远人(🗑)也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则(🏀)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(🏁)亲则诸(😊)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(Ⓜ)，体群(qun)臣则(🦉)士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(🗼)(bai)工则财用(🎼)(yong)足，柔(rou)远人则四方归之(🥓)，怀诸(🙋)侯则(ze)天下(🐒)(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所(😼)以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德(🌜)，所以劝(🔇)贤也(🚪)；(🚄)尊(zun)其(❕)(qi)位，重(chong)其禄，同其好(🙎)恶，所(💜)以劝亲(qin)亲(qin)也；官(🈳)盛任使，所以劝大(🥚)臣也(🗺)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使(😱)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(💕)廪称(🎊)事(📘)，所以劝百(🌋)(bai)工也；送往迎来(🙈)，嘉善(🖋)而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(🥅)柔(🍉)远日韩人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所(🚲)以怀诸侯(🚌)也(🚳)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所(🤢)以行之(🦒)者一(💤)也。凡事(❔)(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不(🎓)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道(🏪)前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。