《日日日夜夜夜免费精品视ww》

日日日夜夜夜免费精品视ww是一部由战菁一 导演,由Macdara 等演员主演的枪战 喜剧 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🌤)，小人反(🛋)中庸。君子(🍳)之中庸也(🧠)，君(👿)子而时中；小人(📚)之中庸(🍐)(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(🤷)鲜能(neng)久矣(❓)！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也(👖)，我知(🔴)之矣：知者(zhe)过(🕦)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(🍽)者(🛠)(zhe)过之，不肖(💂)者(zhe)不及(ji)也。人莫(🔆)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(🎲)(zi)曰："道其不(💳)行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(🥉)(zhi)也(🅾)与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩(🚊)言(yan)，隐恶而扬善(🧑)，执(🦑)(zhi)其(qi)两(😀)端，用其中(🈯)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜(🌡)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(🎹)(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也(🕌)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(💪)能(👣)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(🏺)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(🔤)国家可(🚢)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰：(🌹)"南(nan)方之强与？北(📎)方之强(qiang)与？(🆙)抑(yi)而(🚴)强(💜)与？宽柔以(🚱)教，不报无道，南(🎮)方(fang)之(zhi)强也，君(🌼)子居(😶)(ju)之。衽(🧓)金革，死而不(💶)厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(🈵)者居之。故君子和而不(🚺)流，强哉矫(jiao)！中(🔝)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(🎅)，至(zhi)死不变(👞)，强哉矫！"子(🌅)曰(🐝)(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(🚧)世有述(shu)焉(yan)，吾(🗾)(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(🎭)子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依(⬇)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(🏚)圣(♿)者(⏸)能之。君子(zi)之(🧕)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(💈)亦有所不知(💘)焉(♉)。夫(💓)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(🗃)其至(👔)也，虽圣(sheng)人(🛍)亦有所(📡)(suo)不能焉(yan)。天地(🤷)(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾(⛰)。故(🈶)君(jun1)子(🏖)语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下(🙂)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''天天言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(😠)(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(🌷)，察(🙆)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)：(🥚)"道不(bu)远(🎸)人(ren)。人(ren)之为(🕊)道(🥌)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：(🛶)''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(🕠)远，施(🗑)(shi)诸(🗄)(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：(🦉)所(suo)求乎(hu)子(🚕)，以(yi)事父，未(🍍)能(🎮)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(📙)；所求乎弟，以(yi)事兄(🔁)，未(👖)能也；所求(qiu)乎朋(🎍)(peng)友(🏉)(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之(📟)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(👜)不(🛋)足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(📡)顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(🤲)素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(🚚)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(📕)(jian)；素(su)夷狄(🦒)，行乎夷狄；素患(🦃)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不(🐌)自得(🤾)焉(📪)。在上(👪)位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于(🥇)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子(🏳)居易(yi)以俟命(💲)，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(🍞)有似乎(🐂)君子；失诸正(🐽)鹄(⚾)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(💝)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：(😌)''妻(qi)子好(🎓)合，如鼓(🏉)瑟琴。兄弟(〽)既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(🛩)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(🆔)(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见(📯)(jian)，听之而弗闻，体物(🚴)而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(🏢)盛服(🚩)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(🐵)其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(💡)(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(🦑)不可(😰)掩如此(😈)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(🗞)(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(🐪)有(you)四(👥)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(🐜)。故大德(👡)必(👾)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(🕜)物(wu)，必(bi)因其(🕡)材而笃焉。故(🚚)栽(zai)者(zhe)培(👊)(pei)之，倾(🍚)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(🦍)宪令(ling)德(🏮)。宜(😺)民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(😙)(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(🍯)(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之(👄)(zhi)。武(😆)王缵大王、王(🍰)(wang)季、文(wen)王(📗)之绪，壹戎(rong)衣而有天下(➕)，身不失天下(🔙)之显(xian)名。尊为(🚬)天子，富有四海之内(🥀)(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(🍎)(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王大王(🔨)(wang)、王(🕥)季，上祀先公以(yi)天(🎈)子(zi)之(zhi)礼。斯(🎋)礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(🐨)。父为(wei)大夫，子(😋)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大(🍺)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(🕞)(da)夫(😾)。三(🍉)年之丧，达(🛍)乎天(tian)子。父母(🏦)之(🙂)(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(👎)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之(😰)(zhi)志(zhi)，善述(🌼)(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(🏂)(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(🌱)之(zhi)礼(♋)(li)，所以序昭(🐬)穆也。序爵(🗃)，所以辨(bian)贵(gui)贱(💺)也(🏑)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(💤)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(🎳)其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲(🕒)，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(🥅)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(😥)也(👚)。明乎郊社之礼(🗻)(li)、哦尝(💚)之(zhi)义，治国其(🍰)如示诸(zhu)掌乎(🎵)！"哀公问政(📢)。子(zi)曰："文、(😷)武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则(⬛)其政举；其人亡，则其(🚜)(qi)政息。人(❣)(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政(🌈)也者(❕)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(🎏)道，修道以(yi)仁(🌁)。仁者人也，亲(💽)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀(⤵)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(⏺)不可得而治(zhi)矣！故君子不(⚽)可(ke)以不(bu)修身；思修(🥈)身(🚜)，不(🤤)可以不事(shi)亲；思(🈂)事(👋)(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(🗾)可以不知天。""天下(xia)之达(🐁)道五(wu)，所以(🕚)(yi)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(🏢)，夫妇也(🚇)，昆(🌡)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以(yi)行之(📅)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(👞)学而知之，或因而(er)知之；及(🗽)其知(🤢)之，一也。或(huo)安而(🤬)行之，或利而(er)行之(🚁)(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成(🚄)功，一也。"子(🏵)(zi)曰(yue)："好学(🕧)(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(🥖)三(😎)者，则(ze)知所(suo)以(🚓)修身；知所以(🚤)修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则知所(💪)以(yi)治天下(📀)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：(🦓)修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(c天干hen)也，体群臣(🏁)也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百(🕚)工(📫)也，柔(rou)远人(ren)也(🎖)，怀(🚿)(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊(😐)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(🛵)(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群(🎶)(qun)臣则士之报(🌩)礼重(🅿)，子(🖥)庶民则百(💐)(bai)姓(🌓)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(🖥)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(📄)。齐(🌯)明盛服，非(🐋)礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；(💴)尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(🚪)好(🧤)恶(📵)，所以(🐶)劝亲亲也(🤬)；官盛(sheng)任使，所(🕔)以(🌴)劝(🚸)大臣(🖤)也(ye)；忠信(xin)重禄，所(🏔)以劝(🔜)士也，时使薄(🎂)敛(🚣)，所以(⏲)(yi)劝(📺)百姓也(ye)；日省(⏩)(sheng)月(📨)试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(🈁)往迎来(lai)，嘉(jia)善(🍋)(shan)而(📃)矜不能(🍉)，所(🚅)(suo)以柔(📉)远(🥘)人也；继(🍵)绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄精品(bao)来，所(✂)以(🔓)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(🕓)为天下(👑)国家(🤞)有九经(jing)，所以行(🕊)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(😉)身定则不(bu)羡，事前(🌶)定则不困(kun)，行(🍘)前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则(✅)(ze)不穷(🈸)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。