《韩国b站mv免费的小妇人》

韩国b站mv免费的小妇人是一部由贝尔纳·伊尔勒 导演,由西原亚希 让娜·比蒂诺娃 等演员主演的冒险 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼(🛅)曰："君(jun1)子(🥞)中庸，小人反中庸。君(🎭)子之(🙇)(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(😢)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(👃)曰(🏧)："道(dao)之(zhi)不行也(🏿)，我知(zhi)之矣：知者(⤴)过之，愚(yu)者不及也(Ⓜ)(ye)。道(🅱)之不(🌙)(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之(😪)(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(🚟)莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(🗒)味也。"子(🤜)(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问(💨)(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(😕)(yu)民，其(♒)斯以为舜(🎃)乎！"子曰(🆚)："人皆(jie)曰(🏂)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🐆)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(💘)中庸，而不能期(🐽)月(yue)守也。"子(🌝)(zi)曰(yue)：(🌡)"回之(😾)为人(👷)也(🎌)，择乎中(zhong)庸，得一善(🔋)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(🐒)下(xia)国家可均(🔮)也，爵禄(🏾)可辞也，白(🧛)刃可蹈也，中庸(🛅)不(🕔)可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(🛳)(zi)曰："南方之强(🈴)与？北方之(zhi)强(🛹)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之(🎍)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌(🌇)，北方之强(qiang)也，而(💖)强(qiang)者居之。故(gu)君(♋)(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(⏮)，强哉(🆗)矫(📶)(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(🐠)！国无道(🚊)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(🕣)曰(yue)："素隐(😠)行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行(🚋)，半途而(🖼)废，吾(wu)弗能(🥖)已矣。君(🐖)子依乎中庸(✴)，遁(dun)世(🅾)(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(🏄)之。君子之道费(🤙)(fei)而隐(yin)。夫妇(🥪)之愚(🛑)，可(ke)以与知焉(yan)；(💤)及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(🍎)妇之不肖，可以能(✔)行焉；及其(💲)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(🔜)能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载(🐊)(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(🚅)察(5178cha)也(ye)。君(🐕)(jun1)子之道，造端乎夫妇；(🍶)及其至(zhi)也(🗑)，察乎(hu)天(📧)地。"子(zi)曰：(🚰)"道不远人。人(ren)之(💭)为(🌖)道而远(yuan)人，不可以(yi)为道(🔯)(dao)。《诗》云：(🤝)''伐柯伐柯(🐹)，其(qi)则(🐃)不(🚦)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改(💞)而止(zhi)。忠(zhon视(🦈)频g)恕(shu)违(🗼)(wei)道不远，施诸己而(👕)(er)不(bu)愿，亦(🧦)勿(🛵)施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子(🌭)，以事父，未(wei)能也(Ⓜ)；(🤪)所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(🌈)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(🚯)友，先(xian)施之，未(wei)能也(🤦)，庸德之行(🔭)(hang)，庸言之(zhi)谨(🤓)；有所不足(zu)，不敢(👈)不(🏻)勉，有余(🎺)(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(💈)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(🦍)外(wai)。素富贵，行乎富贵；(👑)素(😐)贫(🐆)(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(👴)(jian)；素夷狄，行(hang)乎(🌀)夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求(🛑)于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(😯)(bu)怨(yuan)天(tian)，下(👌)不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小(🔬)人(ren)行险(🍰)以侥(yao)幸。"子曰(🛳)："射有似(🕍)(si)乎君子；失诸(🛂)(zhu)正鹄(🗝)，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行(⛸)远必自迩(🚕)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(🥘)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(🌵)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)：(🎱)"鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(🐓)闻，体物而不(😍)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(😽)格(🍢)思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(📗)此夫。"子曰："舜其大孝(🎞)也与！德(🌩)(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(🏝)之，子孙保(🏯)(bao)之。故大(🤖)德(🙀)必(bi)得(🔱)其位，必(📛)得其禄，必得其(qi)名(🌝)，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必(🐉)因(yin)其(➕)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之(📎)。《诗》曰(yue)：''嘉(🕝)(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(💚)天(🙏)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(🎰)德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(😴)(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之(🕤)(zhi)，子述之(🚫)。武王缵大(🐲)王、王季(🧡)、(🚎)文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(😿)(yi)而有天下，身不(bu)失天(🥓)下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之(✍)(zhi)内。宗庙飨(👚)之(🕡)，子孙保之。武王末(🏠)(mo)受命(ming)。周公成(🏹)文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀(🤐)先(📹)(xian)公(gong)以天(🚂)子(🦌)之礼(🎥)(li)。斯礼也，达(📉)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(㊙)大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大(🗨)夫，葬(🔰)以士，祭以大夫(❤)(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大(🚟)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(🍦)，无贵贱(jian)，一(🚿)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(👶)公(gong)，其(qi干什么)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(💸)(fu)孝者(🚕)，善继人(🐨)(ren)之志(zhi)，善述(🚲)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(🍑)(chen)其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣(🏕)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(🏾)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(🧐)以逮贱也。燕毛，所(👥)以(🥐)序齿(✋)也(ye)。践(🌥)其位，行(hang)其(🔛)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(🕐)事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(🌯)(zhi)至(🛴)(zhi)也。郊社(she)之(🛌)(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(⛅)庙之(zhi)礼(🌈)(li)，所以祀(🕛)乎其(qi)先也。明(🈸)乎(💔)郊社(🎰)之礼、哦尝(🍲)之(zhi)义，治国(🔧)其如(📽)示诸掌(🔷)乎！"哀公问(🤥)政。子曰："文、武(🔣)之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡(📷)(wang)，则其政(🗜)息。人道(🏷)(dao)敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(📧)(shu)。夫(fu)政(🌤)也者(🐀)，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人，取(💣)人以身，修身以道(dao)，修(🕉)道以仁。仁者(zhe)人(💏)也(🌰)，亲亲为(📊)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(🚒)大。亲亲之杀，尊(🕒)贤之等(🌤)，礼(🈺)(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得(⏱)而治(zhi)矣！故君子不可以(💈)不修身(🌽)；思修身，不可(ke)以(🎐)(yi)不(bu)事亲；思事亲(🧘)，不可以不(bu)知人；思(🎓)知人(🧗)，不(bu)可以(🖐)不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(🛌)(wu)，所以行(🕡)之(🃏)(zhi)者三(san)。曰(yue)：(⌛)君臣也(ye)，父子也，夫(🌄)妇也(😹)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(🚋)之(🕷)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(😘)天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生(🦍)而知之(zhi)，或学而(🎖)知(🙀)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(🏤)行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其(qi)成(🚹)功，一也(ye)。"子曰(📖)："好(🥘)(hao)学近(jin)乎知(🌈)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所(suo)以(yi)修(🥎)身，则(ze)知所以(🥂)治人；知所以(yi)治(zhi)人(⏩)，则(👾)(ze)知(🐋)所以治天下(🌡)国(guo)家矣。""凡(🏣)(fan)为天(🛬)下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(🍄)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔(♍)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(🎢)立，尊(🌐)贤(xian)则(🎁)不(👁)(bu)惑，亲亲则诸(🚞)父昆弟(🎇)不怨，敬大臣则不眩(🥖)(xuan)，体群臣则(🔑)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(💴)(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则(🐲)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(🚥)下畏之(⏸)。齐(📣)(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(📮)贵(🌏)德(🗺)，所以劝(🔝)贤也；尊其位，重(chong)其(👃)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使(🌦)(shi)薄敛(😠)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(🧒)月试，既(ji)廪称(🎛)事，所以(😁)(yi)劝(quan)百(bai)工也(🔗)(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善(❕)而(er)矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(🚾)(rou)远(💭)人(🔬)也；继绝世，举废国，治(📱)乱持(chi)危(📷)，朝聘(pin)以(🔟)(yi)时(shi)，厚(🌮)往(🐅)而薄来，所以(yi)怀诸侯也(🚠)。""凡为(wei)天下国(guo)家(🤙)有(you)九经(jing)，所以行(🤸)(hang)之(🔷)者一也(ye)。凡(🈵)事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(💛)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前定(🤗)则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(🆎)(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。