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日日夜夜免费精品视频mmm是一部由金勤 导演,由Banthao 吉井優 等演员主演的科幻 其它 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子(🙀)(zi)之(🛥)(zhi)中庸也(👞)，君(🐫)子(zi)而时中；(🍻)小人之中庸也(💔)，小(xiao)人(🎖)而(🚈)无忌惮(🤵)也。"子(zi)曰："中庸(❌)(yong)其(💑)至(🏢)矣乎！民(🥛)鲜(xian)能久矣！"子亚(🥨)洲曰(😺)："道之(🔟)不(📤)行也，我(⬇)(wo)知(🦖)之矣：知者(zhe)过之，愚者不(🎽)及也。道(🥪)之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(🐕)(xian)者过之(🎷)，不肖(👟)(xiao)者(zhe)不及(ji)也(📵)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(🐔)："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(🚜)知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(🐵)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(🚯)民，其(qi)斯(❎)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(🌠)''予(🤖)(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(🌮)之知辟(🤵)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(🖥)(bu)能(🏸)期(🤲)月守(shou)也。"子(🗿)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则(🛑)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(🆔)(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(👮)(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰(❗)：(📼)"南(nan)方之强(qiang)与？(🎐)北方之强与？(🚴)抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(🤧)无道(dao)，南(nan)方(fang)之(😹)强也，君(💭)子居(⛅)之(zhi)。衽金革，死(si)而不(🎹)厌(yan)，北(😾)方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(🥓)之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(👧)！中立(📣)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(🧙)道，不变(bian)塞焉(🌡)，强哉矫(💏)！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉(🤚)(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(💶)矣(🐀)(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(🥐)能已(🧛)(yi)矣(yi)。君子依乎中(👛)(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(💽)(neng)之。君(🌑)(jun1)子(🥚)之(🌈)(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(😣)之愚，可以(yi)与知(🌎)(zhi)焉；及(📻)其(qi)至也(🤝)(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(🤦)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；(🐦)及其(🤽)至也(🍀)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(🙅)焉(⚡)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载(🦇)焉；语(yu)小，天(🌨)下莫能(📗)(neng)破(👙)焉。《诗(shi)》云：''鸢(🌂)飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(🏙)。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地(🛠)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(🍭)柯(ke)伐柯(ke)，其(📞)则(⛏)不(🤞)远。''执(zhi)柯(➗)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君(🏃)子以人治人，改而(➿)止(🧡)。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不(😍)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘(🈁)未能一焉(yan)：所求乎子，以(🔎)事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎(🦐)臣(chen)，以(🕵)(yi)事(🍣)君，未(wei)能(✅)也；所求(👺)乎(🐈)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(🧑)(hu)朋友，先施(shi)之，未能(💚)也(😛)，庸(yong)德(💕)(de)之行，庸言之谨(♐)；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢精品(🍥)(gan)尽；言(💗)顾行，行顾言，君(😝)子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(🥃)素(su)其(🔷)(qi)位(🦑)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(🍸)贵(gui)，行(🔟)乎(😠)富(💘)贵(gui)；素贫(👌)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(❇)夷狄；(🏾)素(😈)患难，行乎(hu)患难：君子(🛡)无(✳)入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位(😧)不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(🌽)援(yuan)上(🥏)，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(🦆)怨(yuan)。上不怨(yuan)天(💭)，下(xia)不(bu)尤人(🐘)。故君子(🔵)(zi)居(ju)易(🔘)以俟命，小人行(💜)险以侥幸。"子(zi)曰："射(🏸)(she)有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(🕎)(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(🌵)尔室(🔯)家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(🎋)曰："父母(mu)其顺(👿)(shun)矣(🐌)(yi)乎！"子(🥄)曰："鬼神之为德(🤚)，其(🔁)盛矣乎！视(🔖)之(zhi)而(🕊)弗(fu)见(🌺)，听之而(er)弗闻，体(🐡)物而不可(ke)遗。使(shi)天(⬜)(tian)下(xia)之(🕧)人齐(qi)明盛(sheng)服(👺)，以承(cheng)祭祀(🕥)，洋(🐐)洋乎(🗽)如在其上，如在(zai)其左(🏇)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(🍳)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(🎈)也与(💂)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(💌)(si)海之(🖱)内(nei)。宗(😔)庙飨之(🐱)，子孙(⏩)(sun)保(bao)之。故(✨)大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故(🚘)天之生物(wu)，必因其材而笃焉(😾)。故栽(zai)者培之(🐄)，倾者覆之(🚐)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(🥃)(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(💓)。''故大德(de)者必受命。"子曰(👬)：(♏)"无(wu)忧者，其惟文王乎(🐚)！以(yi)王(🛅)季(ji)为父，以(🍇)武(🚀)(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、(🎋)王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(🚿)天下(🚯)，身(shen)不失(🏭)(shi)天下(🔹)之显名(⏲)(ming)。尊(🕶)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(💟)保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(🦎)，上祀(si)先公(👰)以天(📸)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(🐻)(ji)士庶(shu)人。父(📞)为大夫，子为(📤)士，葬以大(da)夫(🌑)，祭以士(shi)。父(🎩)为(🐁)士(🍯)(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(😞)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(🐌)。三年之(zhi)丧，达(🐼)乎(🈲)(hu)天(tian)子。父(🧡)(fu)母(🐮)之丧(sang)，无(🐣)贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(🎤)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(👓)(zhi)志(zhi)，善述人(🛍)之事者也(ye)。春(🌫)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(💉)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(🔫)也。序爵，所以(🕓)辨(🚓)贵贱也。序事(shi)，所以辨(🕊)(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(🗒)，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其(🌐)礼，奏(zou)其乐(🙉)，敬其所尊(⏸)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(➿)之礼，所(suo)以(📆)事上(🧓)帝(🔯)(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(♎)(ming)乎(hu)郊(🐨)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(🎅)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(👞)。子曰："文(🐔)(wen)、武之政(zheng)，布在(😃)方(fang)策。其人存，则其政(😤)(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(🏕)者，蒲卢(🎙)(lu)也(ye)。故(✂)(gu)为政(🛃)在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以(🎠)道，修(🍠)道以仁。仁(ren)者人(🏔)(ren)也，亲亲(qin)为大；义(💔)(yi)者宜(🚚)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(🐰)(zun)贤之(🎐)等(deng)，礼所生也。在(🔝)(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(🌄)得而(⬛)(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以(😽)不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事(🌟)(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(🤒)知(zhi)人，不可以(🎯)不知天(tian)。""天下之达(🏕)道(🛑)(dao)五，所以行(hang)之(😟)(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(🦆)(peng)友之(🦑)(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天(🌖)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之(🐵)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(🚬)而行(hang)之(zhi)，或利而(🐙)行之，或(😏)(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；(🐇)及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(🤘)三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修(🕟)(xiu)身，则(🤱)(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则(🧕)知所以(🕠)(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(🥢)(tian)下国(guo)家有(🏞)九经(jing)，曰：修身也(🔗)，尊贤也，亲(🌚)亲(😗)(qin)也(ye)，敬大(🎞)臣也，体群臣(🎈)(chen)也，子庶民也(🥒)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(🈷)贤(xian)则不惑(🕰)，亲(🏽)亲则(ze)诸父(fu欧美)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四(🐎)方归(gui)之(〽)，怀(huai)诸侯则(🧀)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(💦)身(shen)也(💓)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(🛸)(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(😶)大(da)臣也；忠信重(🤖)禄(📗)，所(🦎)(suo)以(yi)劝士也，时(🔜)使(⚓)(shi)薄敛，所(🐒)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(🛑)(yue)试，既廪称事(🤴)(shi)，所以(yi)劝(🛡)百工也；送往迎(ying)来，嘉善(🌅)(shan)而矜不能，所以柔远(🦕)人(ren)也(🐃)；继绝(🥈)世(shi)，举(🏉)废(🔳)国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(👫)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行(🛏)之者一也。凡事豫(💝)则立，不豫则(ze)废。言前(🍶)身(🍤)(shen)定则不(🍫)羡，事(shi)前定则(🏐)不(bu)困(kun)，行前(🖍)定则不(🕑)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。