《伊甸园永久综合》

伊甸园永久综合是一部由冼群 导演,由唐尼·阿兰西亚 祁文 等演员主演的喜剧 武侠 战争 。剧情简介:仲尼曰：(🏨)"君子(zi)中(zhong)庸，小人反(🌻)中庸。君子(zi)之(⏹)中庸也，君(🍔)(jun1)子(zi)而时(shi)中(🔈)；小(👜)(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(💫)乎！民(min)鲜(👿)能久(jiu)矣(yi)！"子曰：(🧞)"道之不行也(ye)，我(🎋)知之矣：知者过之(zhi日美)，愚者不及也。道之不明也(🚛)，我(👑)(wo)知(zhi)之矣(🗽)：贤者(zhe)过(🛶)之，不肖者不及(👌)(ji)也。人莫(mo)不饮食也(🅾)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(🥚)(yue)："舜其大(da)知(🥗)也(🚓)与！舜好(🛫)(hao)问(🐱)而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬(👅)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(🚄)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(🐴)曰(yue)''予知(😸)(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫(😑)之知(zhi)辟(🕶)也。人(🌌)皆(jie)曰(🚶)''予(🥠)(yu)知(🤘)(zhi)''，择(⛷)(ze)乎(🔒)中庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(➗)之(zhi)为人(🖲)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(✋)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(👁)矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(🛣)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(♐)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(👎)强与？北(🏦)(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(😉)？宽柔(🐉)(rou)以教(👢)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(🌐)不(bu)厌(yan)，北方之强(🌧)也，而强者居之。故君(🆖)子(zi)和而不(🍾)流，强哉(🗄)(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(🕞)矫！国无(🆓)道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰：(🖼)"素(su)隐(🤶)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而(📴)行(😠)，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(🎧)(yong)，遁世不见知而(🏖)(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之(➖)。君子之道(dao)费(🗃)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(♊)所不知焉。夫妇(fu)之不(👮)肖，可以能行(🔈)焉；及(🎵)其至也(ye)，虽(♎)(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(🥙)。故君(jun1)子语大(🥗)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(🕦)戾天(🍟)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(😧)，造端乎(🤲)(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道(🚱)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(🤞)则(🐹)(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(😈)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(🥈)，施诸己而不(🔵)愿，亦勿施于(✂)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(🔘)，未(📗)(wei)能也；所(suo)求(🐂)乎臣(chen)，以(🙈)事君(🚿)，未(⬛)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(⛴)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(🚜)所不(bu)足，不敢不(🛌)(bu)勉(mian)，有余(♐)不敢尽(jin)；言(yan)顾(🐌)行，行顾言，君子(🦖)胡不尔！君子(🕛)素其(🕒)位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(🌍)贵；(🧟)素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(🤾)狄，行(🔭)乎夷狄；(🌵)素患难，行(hang)乎(hu)患难：君韩国(🤰)产子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(😽)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天(📀)，下(xia)不尤人。故(gu)君(🌨)(jun1)子居(🌏)易以(⏱)俟命(💫)，小人行(hang)险(xian)以(🌖)侥(yao)幸(👿)。"子(🦔)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(♈)求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登(🎋)(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(⛵)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(🐃)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(一卡yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗(📗)闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(🛶)明盛服，以承祭祀(si)，洋(🍣)洋乎(hu)如(ru)在其上(🍀)，如(🧕)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(🚸)：''神之格(⛺)(ge)思(🎹)，不可(🚦)度(du)思(🔥)！矧(😵)(shen)可(🤡)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此(🤰)(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(🔖)(yu)！德为(wei)圣人，尊(🧚)为(wei)天子，富有四(🏂)(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(🤾)。故(gu)大德必得(❌)(de)其位(wei)，必(🎞)(bi)得其禄，必得其(🌠)名，必得(💧)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(㊗)生(sheng)物，必(🎪)因其材而笃焉(🌶)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(⏰)乐君子(zi)，宪宪令(🏒)(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(💃)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(🏦)季为父，以武(🔎)王为子(zi)，父作之(🛳)(zhi)，子述(🐔)之。武王缵大(da)王、王(📀)季(🦁)、文(⏰)王(💭)(wang)之(zhi)绪，壹(💈)戎(📩)衣(yi)而(er)有天(👷)下，身(🥑)不失(shi)天下(xia)之(💑)(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子(☕)，富有四(si)海之(🧑)内(⤵)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(✅)受命(ming)。周公(🐩)成文、武之德(de)，追(zhui)王(🙉)大王(🐥)、(👫)王(🐵)季(ji)，上(💽)(shang)祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(🕥)，及士(shi)庶人(🚲)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(🥥)(ji)以士(🔧)(shi)。父为士，子(zi)为(🚋)大夫(🧘)，葬(🏳)以士(🐡)，祭以大(da)夫(😈)(fu)。期之丧，达(da)乎(🔏)(hu)大(da)夫。三年(nian)之(🐄)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(🤣)继人之(zhi)志，善述(🤭)(shu)人(✴)之事者(zhe)也。春(🎋)秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(㊙)其(qi)宗器，设(💡)其裳衣(🍟)(yi)，荐其时食。宗(🌋)庙之(🔼)礼，所以(yi)序(📙)昭穆也。序爵(🧒)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(🎎)(jian)其(qi)位(🍃)，行(🆔)其(🌼)礼(li)，奏(🐁)其乐，敬(🤚)其(qi)所尊(zun)，爱其(🎢)所亲(〽)(qin)，事(🍶)死如事(shi)生，事亡如事存(👄)，孝之至也(🍊)。郊社(she)之(♓)礼，所(suo)以事(shi)上(🦌)帝也。宗庙之(🌕)礼，所(suo)以(🈺)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(👜)(yi)，治(🐖)国其(qi)如示诸掌(⚾)乎！"哀(💤)公(gong)问政。子曰：(🐁)"文(👧)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(🍉)(bu)在方策(🔬)(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(👁)政(🚼)举(ju)；(🧚)其(qi)人亡(wang)，则其(🌹)政(zheng)息(xi)。人道敏(⛲)政，地道敏树(💒)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(🚀)(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以(🌝)仁(💒)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(👣)为大(🍜)。亲亲之(🕰)国产杀，尊贤(🍫)之等，礼(📒)所(⭐)生(🌪)(sheng)也。在(zai)下位不(🐾)获(👀)乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身(🍭)；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；(💉)思知人(💦)(ren)，不可以(🌘)不知天。""天(tian)下(🌋)(xia)之达道(🍝)(dao)五，所(suo)以(🔚)行之者(😲)三。曰：君(🏓)(jun1)臣也，父子(🧛)也，夫妇(🦄)也，昆(kun)弟也(🈺)(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(🔵)天(😮)(tian)下之达道也。知(🙍)，仁，勇，三者天(📉)下(🥐)(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(🍴)。或生(sheng)而知之，或(📹)学而知之(📵)(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行(🧢)之(zhi)，或勉(🗓)强而(🌯)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也(🎦)(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近(🗽)乎知(🗾)，力(📢)行(🥁)(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(🌷)知所以修(xiu)身；知所(🤦)以(🍀)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰(🍊)：修身也，尊贤(xian)也(🐃)(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(🍻)，子(zi)庶民(🈁)(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔(🌙)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立(🏔)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(🗯)则诸(🚛)父昆弟(di)不(bu)怨，敬(🐪)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(🏪)重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来(💗)(lai)百工则(🐗)财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(🗃)则(🐞)天下(🎵)畏(wei)之。齐明盛(she一卡ng)服(🕘)(fu)，非礼(li)不(bu)动(🛡)，所(🕧)以(yi)修(xiu)身也(📀)(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(🕉)(yi)劝贤也(ye)；尊其位(🐵)，重其(🚓)禄，同(tong)其(qi)好恶(🙁)，所以(yi)劝亲亲也(🎆)(ye)；官(guan)盛(😜)任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄(🏳)敛(lian)，所以劝(🛏)百姓也(🎇)；(😐)日(ri)省(😱)(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所(😷)以劝(quan)百工(📝)也(ye)；送(🚂)(song)往迎来(🍺)，嘉善而(🙄)矜(⌚)(jin)不(🕝)能，所以柔远人也；继绝世(🎩)，举废国(🖐)(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时(💚)，厚往(😗)而(er)薄来(👶)(lai)，所以(💄)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(⬜)(guo)家(⛎)有九经，所以行之(zhi)者一(🐏)也(ye)。凡事(🌚)豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定(🌳)(ding)则(⏫)不羡(🏜)，事前定则不(⬇)困(😫)，行前定(🍬)则不疚，道(🐵)前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。