《亚欧韩国在线》

亚欧韩国在线是一部由高艺菲 导演,由Ryûji 阿图尔·库尔卡尼 等演员主演的武侠 战争 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🎛)："君子中(🚫)庸(⬅)(yong)，小人反(💎)中(🌽)庸(🌕)(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(🖲)之中庸也，小人而(er)无(🌬)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(✉)(xian)能久矣(🍶)！"子曰：(🗯)"道之(🥁)(zhi)不(✉)行也，我(wo)知之(🌨)(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我(🚶)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(🏊)者(zhe)不及也。人(ren)莫不(🐐)(bu)饮(yin)食(🌞)(shi)也(🔣)(ye)，鲜能知(🗓)味(🍖)(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(💳)矣夫(fu)！"子曰(🏤)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(💖)而(er)扬(yang)善(💕)，执其两端，用(🐛)其中于民(🥊)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(🕎)(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue最新)''予知(🕦)(zhi)''，择(ze)乎(🐏)(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(🐄)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(🚞)(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(⏹)可均(jun1)也，爵(👟)禄(lu)可辞也(ye)，白(🛰)刃可蹈也，中庸(📸)(yong)不(🍄)可(🏊)(ke)能(📑)(neng)也。"子路(👩)问强。子曰："南方之(zhi)强(🍡)(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(🤑)柔(😭)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(💦)(fang)之强也，君子居之(🥤)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方(🏽)(fang)之(🈲)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子(🐚)和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(🚪)而不倚，强(🦁)(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(🈺)无道，至(zhi)死不(🚤)变(🎏)(bian)，强(🏒)哉(🕡)(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(🎏)(yi)。君(🕥)子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能(🎚)已矣。君子(zi)依(😊)(yi)乎中(🧘)庸，遁世(🍋)不(bu)见(jian)知而不(🤙)(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(🤚)愚，可以(yi)与知(🧠)焉；及其至(🔨)也(🍔)，虽(😡)(sui)圣人(🚎)(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(🚴)。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(🦂)子语大(👟)，天(tian)下莫能载焉(😪)；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(🛅)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(📻)。''言(yan)其上(shang)下(🥄)(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇(🧑)；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(🌦)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(♎)：(🍸)''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(🌆)，睨(🏐)而视之，犹以(yi)为(📇)(wei)远(yuan)。故君(🧛)子(📯)以(yi)人(ren)治(🍪)(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(🏩)(yuan)，亦(🥁)勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(💢)高清：所(suo)求乎子，以事父，未能也(🐉)(ye)；所(🥎)求乎臣，以事君(📒)(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(🥠)(xiong)，未能也(💊)；(🥩)所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(🚯)；有所不(〰)(bu)足(zu)，不(💰)(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽(🖋)；言(🐿)顾行，行顾言(🐱)，君子(zi)胡(🏥)不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不(👫)愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(🧝)，行乎贫贱(🦍)(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(👛)，行(🐖)乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位(🌂)(wei)不陵(ling)下，在下位不援(🌁)上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则(🤛)无怨(yuan)。上不怨天(🍐)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(😗)(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险(🛠)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(🤓)，反求(qiu)诸(🎞)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(💚)(bi)自(⛪)迩(🌓)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(👳)。兄弟既翕，和乐(😇)(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(🤽)曰(🎇)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(🏤)(fu)见，听(🏆)之(📅)(zhi)而弗(🐻)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人(🧞)齐(🐈)(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上(👠)(shang)，如(ru)在(🚡)其左右(🚌)。《诗(🏇)》曰(🚟)：''神之格思，不可度(✡)思！矧可射思！''夫微(wei)之(🔁)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(🔬)其(🍅)大孝(💰)也与！德为圣(sheng)人，尊为天(🔩)(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(㊗)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(🛢)(zi)孙(🕴)保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得(✋)视频其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(🛰)，倾(🈸)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(🔈)令德(📐)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德(👞)(de)者(zhe)必(bi)受命。"子(🕓)曰：(🎢)"无忧者，其(🦓)惟文王(🧗)乎！以王(wang)季为父，以武王(🈳)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(🐇)缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(🚭)(yi)而有天下(🚊)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有(🌚)四(si)海(hai)之内(🐋)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(😙)(ming)。周(zhou)公成文、武之德(🐭)，追王大(da)王(😍)(wang)、王(wang)季，上祀先(🐎)公以(yi)天(tian)子(🙊)之礼。斯礼(📵)(li)也(ye)，达乎诸(⛑)侯大夫(fu)，及(🌉)士(shi)庶人。父(🕗)为大夫，子为士(shi)，葬以(🥛)大夫(fu)，祭以士(🏡)。父(fu)为士，子(🧖)(zi)为(🔘)(wei)大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(💫)，无贵贱，一也(🌠)(ye)。"子曰："武王(wang)、(🚊)周公，其达(da)孝(🏿)乎(😁)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(🌑)志，善述人之(🎏)事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(🙎)(qi)，设(🕍)(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(💴)(miao)之礼，所(🥅)以序昭穆(🅰)也。序爵(jue)，所(suo)以(👄)辨贵(gui)贱也。序(🏍)(xu)事，所(⤵)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(😫)上，所以(yi)逮(dai)贱(🙈)也。燕(yan)毛日本(🚅)(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位(🌁)(wei)，行其(qi)礼(📰)(li)，奏其乐，敬(jing)其(🌏)所(suo)尊，爱(🍁)其所(suo)亲，事(shi)死(🌰)(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(🚘)(ru)事(🧥)存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(🧔)(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(🚳)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(🀄)！"哀公问政。子曰(🗄)："文、(🙊)武之政，布(📸)在(💿)方(🗞)策。其人(🎬)存，则其政举(ju)；其人亡，则(😊)其政息(xi)。人道敏政，地(🕜)道敏树(🕧)。夫政(🕣)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(👒)人(🦁)，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以(🆔)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(⏭)也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(🥈)(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(👦)(li)所(suo)生也。在下位不获(🖊)(huo)乎(hu)上，民(💒)不可得而(👍)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(🦂)亲，不可以不知人；(🍦)思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达(🙎)道(dao)五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三(🍯)(san)。曰(🤲)：君臣也，父(fu)子(zi)也(🤕)，夫妇也，昆弟也(🛳)(ye)，朋友之(📯)交也，五(wu)者(🐬)(zhe)天(⏫)下之达道也(ye)。知，仁(🎣)(ren)，勇(yong)，三者天(📌)下(xia)之达(da)德(🥎)也，所(suo)以(😐)行(⛱)之者(🐥)一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之(🈲)(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(🚻)行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(➡)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(😀)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(🗑)近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所(🈶)以修身；知(zhi)所以修身(🕛)(shen)，则知(🚓)(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治(🎯)天下(xia)国(🚊)家矣。""凡为(🥧)(wei)天下(xia)国家有(🍻)(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(🕯)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(🌲)也，来百工(gong)也，柔远(🗺)(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则(😈)道立(😫)(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(🏎)亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(📃)(bu)眩，体群(🛡)臣则(ze)士之(🌳)报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(🕺)(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(🖊)盛服(📳)，非礼不(bu)动，所以修身(😓)也；去谗(chan)远色(👍)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(🎣)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(🛳)亲(🚛)也；官(guan)盛(sheng)任使(💫)，所以(💁)劝大(🛁)臣(chen)也(ye)；忠(🔕)(zhong)信重禄，所(suo)以(🤛)劝士也(❌)，时(shi)使(🔍)薄敛，所以(yi)劝百姓也；(📈)日(🏌)省月试，既(🌂)廪(🚍)称(🥠)事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(🖲)而(er)矜不能，所以(📁)(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世(🔜)(shi)，举(💏)废国，治乱(🥧)持危(🐼)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸(😥)侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以行(🤱)之者(zhe)一也。凡事豫则立(🙃)，不(bu)豫则废(🏵)。言前(🥣)身(shen)定则不羡(🚰)，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定(📩)则(ze)不(🏉)(bu)疚，道(dao)前定(🚯)则(🌅)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。