《7色影视操逼视频》

7色影视操逼视频是一部由约翰内斯·齐纳尔 导演,由托德·罗宾森 Miess 周国宾 哈尔·弗兰克 罗宾·怀特 亚历山德拉·霍尔登 等演员主演的爱情 微电影 动作 。剧情简介:仲(🌏)尼曰(🍬)："君子中庸，小人反(🗑)中(🆙)庸(yong)。君(😍)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人(🎁)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(🥓)乎！民(min)鲜(🔙)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(🐊)行(hang)也(😕)(ye)，我(wo)知(💙)之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(🥈)不(bu)及也。道之(zhi)不(🤕)明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：(⬜)贤(🕒)者过(guo)之，不肖者不(🆓)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(🏑)。"子曰(yue)："道(dao)其(👏)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察(🌄)迩言，隐恶而扬善，执(😂)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(🆕)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(🥨)莫之知辟也(🖐)(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(🥑)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(🌆)为(🍘)人(ren)也，择(🌖)(ze)乎(📐)中庸，得一善则(😨)拳拳(🤓)(quan)服(fu)膺(ying)而弗失(👀)之矣。"子曰：(🍢)"天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也(🧢)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(💛)路(lu)问(🥓)强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道(🎠)，南方(fang)之强也，君(🍞)子居(💈)(ju)之。衽金革(⛵)精品，死(🏼)而(📯)不(🐳)厌，北方之(💳)强也，而(🥣)强者居(🐨)之。故君子和而(er)不流，强哉矫(🤮)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(😜)道，不(bu)变塞焉(🕝)(yan)，强(qiang)哉矫！国无(🚰)道(dao)，至死不变(bian)，强哉(🐒)(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(✈)，后世有述焉(📋)，吾弗为(wei)之矣(🐑)(yi)。君子遵道(🛒)(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗(🔴)能已矣。君子(🚵)依乎(🎺)(hu)中庸(🥖)，遁世不见知而不(🗃)(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君(📽)子之(zhi)道费而隐。夫(🚭)(fu)妇之愚，可以(🤦)与(🐏)知(🥒)(zhi)焉(yan)；及(🥜)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉(🎌)(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能(🏷)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(🥠)圣(❎)(sheng)人(ren)亦有(🎯)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(❣)语大，天下(📯)莫(🚐)(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(👴)(mo)能破焉。《诗》云(yun)：(💯)''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(😯)察(🙌)也。君子之(zhi)道(dao)，造(🦑)端乎夫妇；(📺)及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(🍈)(hu)天(🍘)地。"子曰："道不(🐣)远人(🍜)。人(🥩)之(zhi)为道而远(🔫)(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(⛹)不远。''执柯(ke)以伐柯(🤓)，睨而视(shi)之，犹(🏄)以为远(🤯)。故君子(💞)以人治人(ren)，改(🌿)而止。忠恕(♒)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己(👤)(ji)而不愿，亦勿施(🌩)于人(🐎)。君子之道(👿)四(si)，丘(qiu)未能(😤)一焉(yan)：所求乎子，以(➗)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(🏞)(chen)，以事君(🔱)，未(wei)能(neng)也(🥎)；所(suo)求(🌺)(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(🎺)(wei)能也(📓)(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(🍋)言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(🎴)余不(🌦)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(🥔)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(🦁)富贵(gui)；(🕒)素(🚳)贫(🤜)(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(⤴)狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(👫)：君(🌱)子(😯)无入(🕙)(ru)而不(🚸)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(🤒)位(🚎)(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求(🎁)于人(😽)，则(ze)无(🕌)怨(⛓)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(♈)(yi)以(⤵)俟命，小人(ren)行险(xian)以(🦖)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(🍶)有(you)似乎君子；失(🐿)诸正(🀄)鹄(hu)，反(fan)求诸(✅)其身(🛴)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(⛔)必自(zi)迩(💾)(er)，辟如登高(🏮)必自视频卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(👾)(di)既(ji)翕，和乐(🤰)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(🥈)乎(hu)！"子曰：(🍐)"鬼神之(zhi)为德(🕖)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(🔚)而弗闻，体物(👾)而(🏞)不(🌚)可遗(yi)。使天(🌅)下(xia)之人齐明盛服(🚵)，以(⛽)承祭祀(si)，洋洋乎(🔳)(hu)如(ru)在其上(🔂)(shang)，如在其(🕑)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(🚫)思，不可度思！矧(🍆)(shen)可射(🥋)思！''夫微之(zhi)显，诚之(😳)不可(🌦)(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)：(🔰)"舜(shun)其(qi)大(🔨)(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(💺)有(you)四(🎍)海之内。宗庙飨(🛁)之(zhi)，子(🐫)孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(🔘)生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(🛍)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🧘)(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(🎉)(lu)于天(tian)。保(bao)佑命(🎣)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(💘)(de)者必(♓)(bi)受(shou)命。"子(🚡)曰："无(🏯)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(🐲)(yi)王季为父(fu)，以武(🚆)王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子(📖)(zi)述之(zhi)。武(🔏)王缵大王、王季、文王之绪(🐛)，壹(yi)戎衣(yi)而有天(🕚)下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海(🤓)之内(nei)。宗庙(🕺)飨(xiang)之(📥)，子孙保之。武王末受(shou)命。周(🔅)公成文不卡、武之(🍂)德，追王(wang)大(🧡)王(wang)、王(wang)季，上(🕘)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(🌹)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(🍥)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以(⚡)(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(🔥)(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(🐀)贱(✡)，一(yi)也(ye)。"子曰：(🍷)"武(💸)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(🏽)(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(🛡)衣(yi)，荐(jian)其时食(🔶)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(🐾)(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(🕔)事，所(🏫)以辨(🐸)贤(🍀)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行(🍈)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(🌡)(ai)其(🖇)所亲，事(shi)死如(ru国内)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也(📟)。郊(🔞)社之礼(😺)，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(📑)(chang)之义(🍀)，治(🍩)国其如(ru)示诸(🙇)(zhu)掌(🔃)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(🧐)(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(👮)，则(ze)其政举(🏽)(ju)；其人亡(🎻)(wang)，则(ze)其(🍻)政息。人道敏政，地(🤐)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修(🏷)身以(🌗)(yi)道，修道以(y在线i)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(🍭)(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为(🥎)大。亲(📞)亲之(🎍)杀(💒)，尊贤之等，礼所生(🏔)也。在(zai)下位不获乎上，民不可(🐲)得而治(🙎)矣！故君子(🥜)不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可(🏜)以不(bu)事(🤓)亲；(🌽)思(si)事(🎙)亲，不(🧐)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以(🌩)(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(💐)(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达(da)道(🎅)也。知(🐭)(zhi)，仁(🐄)(ren)，勇(👏)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(🔠)(huo)因而知之；及(🍥)其(qi)知之，一也。或安(an)而行(hang)之(✌)，或(Ⓜ)(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(🛒)近乎(🏰)知(📱)(zhi)，力行(🐮)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(⛸)斯三者，则(ze)知所(😆)(suo)以(🖤)修(🤧)(xiu)身；(💺)知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(👯)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(🍖)所以治天下国(guo)家矣。""凡为(👫)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(🏢)诸(✖)侯(hou)也。修(🈳)身(🚅)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸(😾)父昆(🥫)弟(di)不(🤢)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归(🏊)之，怀(🛑)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(🗜)畏之。齐明盛(🙍)(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗(🥩)远色，贱货(👴)(huo)而贵(🕣)(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤(👃)(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(🥑)恶，所(suo)以(🚜)劝(😖)亲亲也(ye)；(💢)官(guan)盛(👐)任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所(🔉)(suo)以劝士(shi)也，时(🎛)(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；(🤫)日省(sheng)月(⚽)试(🧞)(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(♐)百工也(ye)；送(🕣)往迎(🐯)(ying)来，嘉善(shan)而矜不(🈴)能，所以(🔅)柔(🤗)远人(👯)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(🙃)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(🥚)为天下(🔁)国(😽)(guo)家有(you)九经，所(👞)(suo)以行之者一(🛤)(yi)也(➖)。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废(📝)。言(yan)前(⏰)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。