《夜夜操电影》

夜夜操电影是一部由李嘉琳 导演,由高桥优斗 弗朗克·迪博斯克 埃蒙·莫里西 特德·鲁尼 徐云峰 苏清飞 等演员主演的微电影 恐怖 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🍦)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(⛎)子之中庸(🔸)(yong)也，君(jun1)子(zi)而(🐋)(er)时中；小(➡)人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至(🗺)矣乎(🗡)！民鲜(👯)(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)：(🥊)"道(dao)之不(🐥)(bu)行(hang)也，我(🚺)知之矣(🚬)(yi)：知(🔈)者过之(🔓)，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(😧)之，不肖者不(bu)及(🥕)也(🎬)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(🦉)能知味(🍫)也。"子(🥫)曰："道其(qi)不(🔁)行矣夫(fu)！"子曰：(♿)"舜其(qi)大(da)知也与！舜好问(🛃)而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(🍢)，执其两端，用其中于民(🔚)(min)，其斯(si)以(👤)为舜(shun)乎！"子曰：(😐)"人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(🍓)纳诸罟陷(♏)(xian)阱之(zhi)中，而莫之(🍧)(zhi)知(👝)辟(⛳)也。人皆曰(🌰)(yue)''予(🚎)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"www97子曰："回之为人(😉)也，择(ze)乎(🏎)中庸，得(👨)一(yi)善(🥈)(shan)则拳拳服膺而(🌜)(er)弗失(🦑)之(zhi)矣。"子曰："天下(🚧)国家(🔮)(jia)可(ke)均也(ye)，爵(🏫)(jue)禄(🤠)可辞(ci)也(ye)，白(🤸)(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(🧖)(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子(🛬)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强(😠)与？北(📒)(bei)方(💞)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(🏒)方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而(🤘)强者居(😶)之(🔥)。故君子(zi)和(💵)(he)而不流，强哉矫(🌘)！中立而(🦕)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(🎁)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(✳)(hang)怪，后世有述焉，吾弗(😅)为之矣。君(jun1)子(🛡)遵(zun)道而行，半(🌆)途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依(🦗)乎(hu)中庸(🚔)，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(🦗)。君子之(zhi)道费(😍)而隐。夫妇之(⛪)(zhi)愚，可(🔑)(ke)以与知焉；及其(qi)至(🤮)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(💛)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其(🛢)至也(🥩)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(🐝)能焉。天地之大(da)也(📀)，人(ren)犹(🥥)(you)有(🧝)所憾(han)。故君子(⛩)语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(🙅)(po)焉(📻)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(🥁)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(📱)；及其至也(ye)，察乎(🤯)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(📪)远人，不可以为(🧛)(wei)道。《诗(shi)》云(⛄)：''伐柯伐(🐅)柯，其(qi)则不远。''执(🕝)(zhi)柯以伐(🚯)(fa)柯，睨而视(🐿)之，犹以为(💛)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(🛢)违道不远(yuan)，施(shi)诸(😐)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(🌄)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未(🈂)能一焉：(🎻)所求(🚂)乎(hu)子，以事父，未(wei)能(🆔)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(🚶)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(🍇)也；所(suo)求(qiu)乎(😤)(hu)朋(💩)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(⚓)不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(er)行(🤰)，不愿(yuan)乎其(📣)外。素富(🌂)贵(gui)，行乎富贵；素贫(🌠)贱，行(hang)乎贫贱；(🏩)素夷(🐂)狄(⛔)，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(🐩)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(😜)位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人(😂)(ren)，则无怨。上(🍖)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以(❔)(yi)侥幸(xing)。"子曰(📛)(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；(🐹)失(shi)诸正鹄(🤪)，反求(qiu)诸其身(shen)。君(🌸)(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必(📶)(bi)自(🐪)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(🏀)瑟(🏉)琴。兄弟既翕(👃)，和(🔑)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰：(🖼)"父母其(🌶)(qi)顺(😵)(shun)矣乎！"子曰："鬼神(👍)(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(✴)，体物(🧙)而不可遗。使天下之(🍨)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(🌹)格思(🏾)，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(🛋)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(🎿)其大孝也与！德为(wei)圣(🕚)人，尊为(wei)天子，富(🚅)有四海(hai)之(🛃)内。宗庙(🚈)飨之，子(♟)孙(sun)保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(🥙)，必得其(🐼)名，必(🦖)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(✋)笃(🐼)焉。故(gu)栽者培之，倾(⛰)者覆(🏕)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(🎁)天。保佑(you)命之，自天申之(🕜)。''故大(da)德者必(👜)受(shou)命。"子(🔷)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(📧)作之(💃)(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大(🕺)王(wang)、王季、文(🏳)王之(📶)绪，壹戎衣而有(🕍)天(🐨)(tian)下，身(😭)不失(📮)(shi)天(🍑)(tian)下(xia)之显(xian)名。尊(📀)为天子(zi)，富有四(👩)海(hai)之(🚘)(zhi)内(🔙)。宗庙飨之(zhi)，子(🌡)孙(sun)保之。武王(🌓)末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、(🆓)武(wu)之德，追王(🤨)大王、王季(🕕)，上祀(😦)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(💅)(fu)为大(🌕)夫，子为(🔵)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(💅)士(shi)，祭以大夫。期(🗼)之丧，达乎大夫。三(san)年(🔠)之丧，达乎天(🔽)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(🔤)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人(🛡)(ren)之(🆑)(zhi)事(shi)者也(ye)。春(🚠)秋修(xiu)其祖(🚱)庙，陈(🍁)其(🌶)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(📥)以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(⏺)(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(😜)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(🔎)(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(🚛)其乐(💲)，敬(🎸)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(👡)生，事亡如事(⏸)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(💱)之礼(🚷)，所以(🥈)(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(🎦)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(⏰)(she)之(zhi)礼(🚔)(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎(🤡)(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(🚸)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(🐆)政举(ju)；其人(💭)亡，则其(qi)政息(xi)。人道(❇)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(♍)。故为政在人，取(🐙)(qu)人以身，修(🏔)(xiu)身以(yi)道(♎)，修道以(😇)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(🍴)(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(🤾)之(zhi)等，礼所生(📍)也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(⚡)(bu)可(📖)得(de)而(😪)(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修身(🍽)(shen)，不(🍝)(bu)可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思(🙈)(si)知(zhi)人(🅾)，不(🦐)可以(yi)不知(💹)天。""天下(📉)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰(💘)：君(🚮)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫(♏)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(🌂)(zhi)交(🥅)也，五者(❗)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(🤭)之达德也，所以(yi)行之者(⏳)(zhe)一也(🕞)(ye)。或生而知之(🥐)，或学而(📶)知(🎛)之(❌)，或因(🥇)而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而(😅)行(💯)之(💒)，或利而行之(🥩)(zhi)，或(🤺)勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(📨)(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎(🎉)(hu)仁(😓)，知(🐀)耻近(🚚)(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；(👨)知所以修身，则(👄)知所以(😌)治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣(🤾)。""凡为天(🎰)(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(🔚)身(shen)也，尊贤(👍)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百(🥣)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(🚗)也。修(🌘)身则道(dao)立(li)，尊(🐍)(zun)贤则(ze)不(🔰)(bu)惑，亲亲则(🌍)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(🈸)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(👴)则百(😠)姓劝(🔤)，来百工则(🦌)财(🌤)用足，柔远(🐉)人(ren)则(ze)四方(fang)归(➗)之(zhi)，怀(🐉)诸侯则(ze)天(💡)下畏之。齐(qi)明盛(👴)(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(📼)远(yuan)色(se)，贱(💴)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊(⛏)其(💁)位(wei)，重(chong)其禄，同(🍕)其好恶，所(suo)以(yi)劝(🗽)(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝(🐺)(quan)大臣也；忠信重(🥩)禄，所(suo)以劝(🕠)士也，时使薄敛(🏉)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(🚳)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来(🍥)(lai)快碰，嘉(jia)善而(🧒)矜不能(🍤)，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(😚)，举废国，治(🤓)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(🎌)。""凡(🥏)为天(🐓)下(🌁)国(🈳)家(🚢)有(you)九经，所(🚿)以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(🐭)(yu)则立，不(bu)豫则废。言前(🤳)(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。