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久久战歌网手机版网页是一部由露西·福布斯 布拉迪·胡德 导演,由斯蒂芬·考特尔 玛丽·蕾切尔·达德利 等演员主演的喜剧 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(🏻)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(🏻)中(zhong)庸也(🦃)，君(🔖)(jun1)子(zi)而时(👲)中；小人之中庸也，小(xiao)人(🍳)(ren)而无(🍌)忌(🌗)惮(🀄)也。"子曰："中庸其(🆒)至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：(🔬)知者过之，愚(🎬)者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(🏷)之(zhi)矣(yi)：(🧛)贤者过之，不(bu)肖者不及也(🎿)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(🧙)能知味也。"子曰："道其(🛤)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察(🌄)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为(🌈)舜乎！"子曰(🦋)："人皆曰(yue)''予知''，驱(🌥)(qu)而(er)纳诸罟(🛋)(gu)陷(xian)阱(jing)之中(🦂)，而(🚊)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(🏀)(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(🛁)能期(qi)月(🕜)守(shou)也(👯)(ye)。"子曰：(🦆)"回(hui)之(zhi)为人也，择(👋)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺(🖤)(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(🗳)国(♏)家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(🔬)(bai)刃可蹈也(📕)，中(zhong)庸(⏰)不(⛅)(bu)可(♍)能也。"子路问强(🐛)。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无(🔖)道，南(🥔)方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(💸)强也(🧐)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和(💕)而(🕛)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(⛩)矫！国有(😼)道，不(bu)变塞焉，强哉(🎓)矫！国(guo)无(🚲)道，至(zhi)死(😫)不(🚐)(bu)变，强(qiang)哉(🏤)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(🗯)(yan)，吾(wu)弗为(🍉)(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(🚻)(fu)能(🖇)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见(🏤)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(💔)之愚，可以与知焉(yan)；及其至(🎆)也(ye)，虽圣(sheng)人(📤)亦有所(🔄)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(🤸)以能行焉(yan)；(🌎)及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(🚽)(sheng)人亦有(you)所不能焉(🗂)。天地之大也，人犹(🐭)有所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(🐷)能(🏼)(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(🚡)(li)天，鱼(🐕)跃于渊(yuan)。''言其(♿)上下察也(🍹)(ye)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端(👎)(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰(🖨)："道不(🖨)远人。人(🤶)之(zhi)为(〰)道而(⏹)远人(ren)，不(♑)可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(🎺)伐柯(🔤)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(⛵)，犹以(yi)为远(🛸)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(🔜)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(🍆)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(🤛)事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(👮)弟(di)，以事兄，未(🕒)能(🤩)(neng)也；所求乎(💾)朋(peng)友(you)，先(😙)施之(😁)(zhi)，未(♟)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(🏽)言之(😜)谨(🃏)；有所不(🐽)足(😉)，不(⛷)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(⚡)(hang)，行顾(🤟)言，君子(🧥)胡不尔(er)！君子素其位(🔉)而行，不愿乎其外。素富(🛡)(fu)贵(gui)，行乎富(🕓)贵(🌉)(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(🏘)(nan)，行(hang)乎患(🙆)难：君(🏂)子无(wu)入而不(😺)自得焉。在(💑)上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不(🎂)怨天，下不尤人。故君子居易(🍹)(yi)以(🐋)俟命(ming)，小(xiao)人(🧞)行(hang)险以侥幸。"子(🏃)曰："射有似(si)乎(hu)君子(🔩)(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(🥂)(shen)。君子之(🥨)道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(🤣)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(💌)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰：(👟)"父母其(⏰)顺矣(💁)(yi)乎(hu)！"子(🍁)曰："鬼(🤛)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(🎣)，体(😊)(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之(😅)人(ren)齐(qi)明盛(📱)服，以承(🈯)祭(📬)祀(si)，洋(👽)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(🏤)(zai)其左右。《诗(👞)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思(😊)！矧可射思(⬆)！''夫微之显，诚之不可掩(🔏)如(🏘)(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(🎼)与！德为(wei)圣人，尊为天(🐌)子，富有四海之内免费(nei)。宗庙(👓)飨之，子(🕶)孙(👮)(sun)保之。故大(🛹)德(de)必得(👣)其位(wei)，必得其禄(lu)，必(🐞)得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(🧠)(ti特黄an)之(🥪)(zhi)生物(📩)，必因其材而(📯)(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(⛑)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(🏽)乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(🎌)命之(zhi)，自天(🍓)申(💪)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰：(🏂)"无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(🛣)，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、(👝)文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(🤥)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(🚢)有(you)四(🍓)(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(🕘)。武(wu)王末(🔯)(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德(🐥)，追(zhui)王大(😳)(da)王、(🛒)王(🤨)季(⭐)，上祀(si)先公(📪)以(yi)天(tian)子之礼(🎂)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(🔫)(shi)庶(🚔)人。父(fu)为(wei)大(🕕)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(🐄)以士。父为士，子(zi)为(✌)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎大(🔩)夫。三(🏟)(san)年之丧(sang)，达乎(🐒)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(🖋)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(🔜)(zhou)公(gong)，其达孝(📲)乎！夫孝者，善继(ji)人之志(🦆)(zhi)，善述人之(zhi)事(⛎)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(⚓)其宗(🐪)(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(🦋)之(😝)礼，所以序昭(🥗)穆也(ye)。序爵(🌡)(jue)，所以辨贵贱也。序(⛹)(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮(🎳)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(🧞)尊(🥉)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(🗻)(yi)事上(🌛)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(🔗)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(💭)如示诸(🤟)(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其(🔃)人(🦅)亡(🔉)，则(ze)其(🙏)政息。人道敏政(🥩)，地道敏树(shu)。夫(🐡)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(💊)(gu)为政在人，取网站人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(👲)(ye)，亲亲为大；(👠)义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(➗)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(🐓)(min)不(bu)可(ke)得而治矣(🎑)！故君(jun1)子不可以(yi)不(🕓)修身；思修身，不可以(🛡)不事亲；思(🕠)(si)事(shi)亲，不可(💟)以不知(🏘)人；思(🗄)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(♈)(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行(🏠)之(👹)者三。曰：君臣也(ye)，父子(🙉)也，夫妇也，昆弟(💪)(di)也，朋友(you)之(zhi)交也(🏕)(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也(😐)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(🕠)(san)者(📬)天下(⤴)之达(⏹)(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(👅)生而知之，或学(xue)而知(🚄)(zhi)之，或(💡)因而知之(🏰)；(😍)及其知之，一也。或安而行(ha毛片ng)之，或利(li)而行之，或勉强而行之；(💪)及其成(cheng)功，一也。"子曰(👀)(yue)：(🤕)"好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力(🚫)行(🏧)近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者(🔬)，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(💢)修身，则(ze)知(🔘)所(😵)(suo)以(yi)治人(🧚)；知所以(yi)治(🏏)人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(🎺)(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(💰)贤也(🏔)(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(👱)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(🌡)工(😶)也(ye)，柔远人也，怀(🌌)(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(🌲)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(⏰)不(bu)怨(🐣)(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(🔰)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝(🕜)，来百工(✊)(gong)则(🙅)(ze)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之(💘)，怀(huai)诸(💁)侯(🚦)则天下畏之。齐(qi)明(🦏)盛服(fu)，非礼(li)不动，所(👣)以(yi)修身(🚄)也；去谗远(yuan)色，贱货而(😬)(er)贵德(de)，所以劝(📫)贤(🛹)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也(👿)；官(🚴)(guan)盛任(🐁)使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信(🔒)(xin)重禄，所(🔩)(suo)以(😘)劝士也，时使薄(🍂)敛(lian)，所(💱)以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(🐣)以劝(🥌)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(🏗)而(er)矜不(📳)(bu)能(💒)(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人也(🥝)；(🕑)继绝世(🌛)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(👶)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(🧐)为天(🏆)下国(🏩)(guo)家有(you)九经(🧐)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(📻)则(ze)不羡(🎫)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道(😖)前定则不穷(💺)。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(l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