《家庭教师2高清在线播放韩国》

家庭教师2高清在线播放韩国是一部由李云龙 导演,由Khedekar 妮娜·杜波夫 迈克尔·希区柯克 乔安娜·道格拉斯 李雨琛 等演员主演的剧情 战争 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(🏤)(yong)，小(xiao)人反中庸(🚾)。君(🏿)(jun1)子(🧦)(zi)之(🌞)中庸也(🚻)，君子而(🤶)时(shi)中；(💘)小人之中(zhong)庸(💄)也，小(🧚)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(😇)！民(🐉)鲜(xian)能(👻)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者(🕙)不及(🏘)(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我(📉)(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(🔩)莫(🍾)不饮食(shi)也，鲜(⛱)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(🛎)行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(🗯)扬(🔣)(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(🕴)民，其斯以为(wei)舜(🛹)(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(👥)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(🔻)(zhong)庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(🤛)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰(😈)："天下国家可均也，爵禄可辞也(🌗)(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不(🧦)可(ke)能也。"子路(🚵)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？(🔣)抑而强与(yu)？(🏪)宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方(📊)之(zhi)强也(ye)，君子(😚)居之。衽(🍸)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之二线。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚(⛺)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死(📕)(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(🎞)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(✏)，半途而(🤹)废(🚋)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(🆒)中庸，遁(dun)世不见(🌊)知而(🐷)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🤢)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(🧘)人(ren)亦(📏)有(🌓)所(suo)不能焉。天(😨)地之大也，人犹有所(🥄)憾。故君子语大(da)，天下莫能(🖌)(neng)载焉(yan)；(💖)语小，天(🥚)下(㊙)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(🛫)(fei)戾天(📀)，鱼跃于渊。''言其(🆔)(qi)上下察(🎸)也(ye)。君(🏐)子(🎵)(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(⚾)其(qi)至也，察乎(🔝)(hu)天地。"子曰(🖌)："道不远人(🍗)(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(📪)(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(🏮)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(🤽)(zhong)恕违道(dao)不远(✏)，施(🍹)诸己(ji)而不愿，亦(👦)(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(🧑)能(😚)一焉(yan)：所求乎(🕐)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(🎞)(hu)臣，以事(🍦)君(🗻)(jun1)，未能也；所(🐥)求乎弟(di)，以事兄，未能也(🦈)；(🍻)所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言(👿)(yan)之谨(jin)；有所(⛷)不足，不敢(❔)不勉(mian)，有余不(🌚)敢(🕟)尽；言(💈)顾(🥧)行，行(🎏)(hang)顾言(💔)(yan)，君子(zi)胡(🚍)不尔！君子素其(🕟)位而行(📔)，不(✒)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(🗺)(pin)贱，行(hang)乎(😛)贫(pin)贱(jian)；(🎐)素(su)夷狄，行(📅)乎夷狄；素(📜)患(huan)难(nan)，行乎患(🚺)(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在(💨)上(😼)位不(🎬)(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(🍛)不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则(🚡)(ze)无(🤩)怨。上不怨天，下不尤人。故(⛺)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(🎅)险(xian)以侥幸(xing)。"子(🐽)曰："射(she)有(🦕)(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(🔥)自(zi)卑(bei)。《诗(🎎)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(🔀)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(😿)，乐尔妻(🕕)(qi)帑。''"子(zi)曰："父(🥖)(fu)母(📱)其顺(shun)矣乎(🐯)！"子(👄)曰："鬼神之为(🕛)(wei)德(🤦)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(👴)(ting)之而弗(👮)(fu)闻，体物而(🥫)不可遗。使天下之(zhi)人齐精(✊)品(💟)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(🥅)如(ru)在(👬)其(🎈)上，如(ru)在(zai)其(🤙)左(zuo)右(🔐)。《诗》曰(🧗)(yue)：''神之格思(👢)(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思(🍥)(si)！''夫微之(🦁)(zhi)显，诚(🌖)(cheng)之(zhi)不(🐑)(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(🤒)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(😹)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(🌺)(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(🕷)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大(🚠)德(de)必(bi)得(🎸)其(qi)位(🐨)，必得其(qi)禄，必(♎)得其(qi)名，必(bi)得(👮)其寿。故天之(🥘)生物(🍢)，必(bi)因其材而(🤚)笃焉(🛀)(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(🍕)于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(🙆)大德者必受命。"子(♏)曰(😁)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(〰)父(fu)，以武王为(wei)子(📧)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(🌟)王(wang)、王季、文(wen)王(🔵)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(🐞)天下(👗)，身不失天(🎾)下之(zhi)显(xian)名(🏏)。尊(💳)为天子(zi)，富有(🐎)(you)四海之内(💭)。宗庙飨之(👔)(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(⚽)命。周公成文(wen)、武(👅)之(👖)德，追(🤠)王(wang)大王(🖲)(wang)、王季，上(🎺)祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(♎)为(👗)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(🌧)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(🌩)(da)夫(🙌)。期之(zhi)丧(🥀)，达乎(hu)大(👤)夫(⏲)。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(🔊)丧(🌹)，无(🐌)(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(🎶)(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(😄)其裳衣，荐(jian)其(🔭)(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭(🧜)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也(🤓)(ye)。序(🌊)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(🥕)(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱(🙂)(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(🥤)事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(⛄)(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(😀)也。明乎郊社之(🕳)(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政一线，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(🤥)，则其政息(🥓)。人道(💯)(dao)敏政(📍)，地(🤓)道(dao)敏(🐾)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(🧒)。故为(🎲)(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁(🍁)。仁(⛄)者(zhe)人也，亲亲为(🏭)大；义者(📲)宜(yi)也，尊贤为(🎩)大。亲(qin)亲之(🔕)(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(🦌)而治矣(✏)！故君子日产不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事(🌨)亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；(🚯)思(si)知(zhi)人，不(🎹)可(ke)以不(bu)知(😃)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之(🌃)者三。曰(😭)：(🙎)君臣也，父子也，夫(🕶)妇也，昆弟也(ye)，朋友(㊗)之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行(🤒)之者一也。或生(sheng)而(📬)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知(🎦)之(👺)，或(🥏)因(🥔)而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而(📫)(er)行之，或勉强(qiang)而(🏠)行(🔚)之(zhi)；及(ji)其成功，一也(💌)。"子(🚦)曰："好学(xue)近乎知，力行(🦇)(hang)近(jin)乎仁，知耻近(🥑)乎(🦒)(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(🎑)(ze)知所(suo)以(yi)修(💚)身(🍢)；(🎵)知(👮)所以修(📞)身(shen)，则知(🗝)所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下(🙃)国家矣(👮)。""凡为(wei)天(👌)(tian)下(xia)国(😯)家有(🌺)九经，曰(yue)：(🔳)修(xiu)身也，尊(🔷)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(🌝)臣(chen)也(🥣)，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(🛋)(ye)。修(xiu)身则道(🐊)(dao)立(🐇)，尊贤(xian)则不惑(🈺)(huo)，亲亲则(ze)诸(🗼)父昆弟不怨(⚾)，敬大(da)臣(🃏)则不眩(🔈)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(🤑)(gong)则财用足(🃏)(zu)，柔(rou)远人则四方归(🔮)之，怀(huai)诸(💁)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(🎙)(li)不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去(📐)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所(🎐)以(yi)劝贤也；尊其位(🥍)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(🕚)亲亲(🎸)也；官(🚭)盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以(🚝)劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；(👏)日省(🔜)月试，既(📅)廪(🔙)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(🥙)百工(gong)也；送(song)往迎(✴)来(💁)，嘉(jia)善(⏱)(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也(🔙)；继绝世(🚉)，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(🐊)聘以时，厚往而薄来，所(🐌)以(yi)怀诸侯也。""凡为(🐋)天下(🥟)国家(jia)有(🈲)九经(🐎)，所以(😔)行(hang)之(👱)者一也(ye)。凡事(shi)豫(🌦)则立(li)，不(♉)豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(📬)则不(🔵)羡，事(🥠)前定则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不(🎾)穷(🛂)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。