《香蕉我男人的网站》

香蕉我男人的网站是一部由PitchayaNitipaisankul 导演,由莉莉·安·哈里森 藤本隆弘 Martorano 徐才根 等演员主演的爱情 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(🎗)中庸。君子之(z短视hi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无(🐎)忌惮也(💆)(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(🧞)也(🔅)。道之不明(⚡)也，我知之(zhi)矣：贤(🧑)者过之，不(🎳)肖者(zhe)不及(🚘)也。人莫(🚄)不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(🙍)曰：(🤫)"道(📣)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(🍕)而好察(cha)迩言(🏕)，隐恶而扬(yang)善，执其两(😚)端(💢)(duan)，用其(🔓)(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(🌬)乎！"子曰(🚡)(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(🔋)''，驱(👤)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(🗑)不(bu)能(✌)期月守也。"子(🥓)曰："回(hui)之(💠)为人也，择乎中(zhong)庸，得一(🌧)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(🍐)。"子曰："天(tian视频)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(🍚)蹈也，中庸(🧒)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北(📕)(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(➿)教(jiao)，不(🌦)报无(wu)道，南(📦)(nan)方之强(qiang)也，君子居之(✳)。衽(👳)金(jin)革，死(si)而不厌，北(🤠)(bei)方之强也(🛅)(ye)，而(er)强者居(🚪)之。故君子和而不流(📭)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(🍏)(qiang)哉矫！国(🖊)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(📘)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(🏺)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(🈹)行(hang)，下载半途而废，吾(🔳)弗能(🔦)久久已矣。君子依乎中庸(📝)，遁世不(🛃)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(㊙)(neng)之。君子(🥓)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(🕝)，可(ke)以(👆)与知(🚄)焉(yan)；(🥄)及(😦)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其(🥚)至(🙃)也，虽圣人(ren)亦有(📥)所(🐯)不(🍬)能焉。天地之大也，人犹有(🚌)所憾(han)。故君子语(⬇)(yu)大，天下(xia)莫能载焉；(💑)语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🥘)天，鱼(🏷)跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(🎿)也(💯)(ye)，察(😏)乎(🗒)天(💕)地(di)。"子(zi)曰(🕺)：(🏺)"道不远(yuan)人。人之为道(🦌)而远(yuan)人，不可以(⛑)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(🆒)伐(fa)柯，睨(ni)而视之(🎗)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(🚛)不(bu)愿(yuan)，亦勿(🚼)(wu)施(shi)于人。君子之(💑)道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎(🎠)(hu)子，以(💤)(yi)事父(fu)，未(wei)能(🍾)(neng)也；(🏉)所(suo)求(qiu)乎臣(🍥)(chen)，以事(shi)君(📿)，未能也；所(🌦)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋(🚘)(peng)友，先施之，未能(🍢)也，庸德之行，庸言(🐁)之谨(🕒)；有(you)所不足(🧣)，不(bu)敢不勉，有(🎇)余不敢尽；言(👙)(yan)顾(🔱)行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(🏢)位而(er)行(🔫)(hang)，不愿乎其外。素(🔠)(su)富贵(🅿)(gui)，行(hang)乎(🕓)(hu)富贵；(⏱)素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(🎴)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(😒)难(🍴)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(🥒)得(de)焉(😢)。在上(🚔)(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(🚚)，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(🎢)不怨天，下(🥜)(xia)不尤人。故君子居(🚯)易以俟命，小(📉)(xiao)人行险(💃)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎(🗃)君子；(🖇)失(🚜)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(✡)(dao)，辟如行远必(⛅)(bi)自(😺)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(🥏)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(🏵)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(🤯)顺矣乎(hu)！"子曰(📨)(yue)："鬼(🎷)(gui)神之为(🤴)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(📠)而(er)弗见(🏭)，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天(💬)(tian)下之人齐明盛服，以(🚱)(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(✂)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(🔟)孝(🥞)也与(yu)！德(🏷)为圣人，尊为天子(zi)，富(🎓)有四(🖇)海之(zhi)内。宗庙飨(🥂)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(🏞)(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿(🎗)。故天之(zhi)生(sheng)物(🦈)，必(🚇)因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培(⚽)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(👸)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人(💉)(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(🥇)(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(📓)忧者(🏈)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以(✅)武(📨)(wu)王(😣)(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、(🥍)王(🧟)(wang)季(🐭)(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(🕺)有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(🆔)(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(👣)公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士(🎙)，葬(🏃)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(🙄)，葬以(yi)士，祭(🥢)以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(🧡)乎大夫(🏗)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(🈁)(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(😲)、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者(🏼)(zhe)，善(shan)继人(🚴)(ren)之志，善(shan)述人之事者(🐌)(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(🔘)，陈其宗器，设(⚾)(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(🍖)，旅(㊙)(lv)酬下为(🐄)上，所以(🌜)逮贱(💀)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行(😬)其礼(🃏)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(🛩)死(💍)如(🧞)事(shi)生，事(shi)亡如事(🐺)存，孝(🈷)之(zhi)至也。郊社之礼(🎩)，所(suo)以事(⛔)(shi)上(📰)(shang)帝(🐵)也。宗(🍯)庙之礼，所以祀(🎄)(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(👂)社之(🚸)礼、哦尝之(zhi)义，治国(😰)其如示诸(🔭)掌乎！"哀公问(🛹)政。子(📳)曰：(😣)"文(wen)、(💺)武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(🎰)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地(🏞)道敏树。夫(🥌)政(🍩)也(ye)者，蒲(pu)卢(💭)也(🔰)。故(🌠)为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(🍶)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(⚓)亲之(🚦)杀(🌊)，尊(zun)贤之等，礼(🎢)所(suo)生也。在(⬛)下(xia)位不获乎上(🔸)，民不(😶)可得(✍)而(er)治矣！故(👊)(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；(🚦)思(🔭)知人(ren)，不(🔦)(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达(📎)道五(😛)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(👯)子(😕)(zi)也，夫(📙)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(🍹)一也(ye)。或(huo)生(🚡)而(👓)知之，或学而(🛁)(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(🔲)也。或(🕯)安而行之(zhi)，或利而行(🏾)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(😄)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(😒)近(🙅)乎勇。知斯三(san)者，则知(♍)所以(🌔)修身；知(zhi)所以(yi)修(💈)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经(🕟)，曰：修身(♌)(shen)也，尊(🔝)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(💄)也，来(lai)百工也(🦐)(ye)，柔(🥌)远人(♌)(ren)也，怀诸侯也。修身则(👀)道(🎷)立，尊(zun)贤则不惑(🛅)，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(📍)(bu)怨，敬(♊)大臣则(🔙)(ze)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之(🚮)报(bao)礼重，子庶民则百(🕖)姓劝(🌼)，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远(♟)人(🦍)则(ze)四方(🥢)归之，怀诸(zhu)侯则(🔤)天下畏(🚝)(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱(🚮)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(🥞)其(qi)位(wei)，重其禄，同其(✌)好恶，所以劝亲亲也；(📪)官盛任使(🔙)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(🎆)禄，所以劝(⬛)士(shi)也，时使薄(😄)(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(🌶)省月试(shi)，既(ji)廪(🤨)称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；(🔻)送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(⛷)也；继绝(📱)世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(💟)为(🍢)天(😱)(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也(🕟)。凡事豫(🙁)(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(🦄)(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不(🗼)(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。