《免费B站推广网站短视频》

免费B站推广网站短视频是一部由James Bird 导演,由斯塔奇·希克斯 乔·林奇 等演员主演的剧情 枪战 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(👧)"君子(zi)中(zhong)庸，小人(🎲)反(fan)中(🎨)庸(💴)(yong)。君(🏋)子之中(🆎)庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人(ren)而无(⭕)忌惮也(ye)。"子(😮)曰："中(🦉)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(🎧)久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(💶)之矣：贤者过之，不肖者不及(🎋)也(📏)。人(🥟)莫不(bu)饮食也，鲜能(🌈)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(🥕)知也与(yu)！舜(shun)好(👖)问而(😧)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(😕)端(🎻)(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(🥏)斯以(yi)为(🍽)舜乎(🕕)！"子曰(⬜)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(🔬)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(🏤)，而(🔱)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(🐍)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(🌋)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(🐫)(fu)膺(ying)而弗失之矣(🍹)。"子(💳)(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能夜夜也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之(🔤)强(♋)(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与(🔟)(yu)？抑而强与(😹)(yu)？宽(kuan)柔以教，不(🚆)(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(🐔)(zi)居之。衽金革(👼)，死而(🏊)(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道(🍮)，不变塞焉，强(🍼)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(🕵)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子(♒)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(🗒)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(🚮)(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(🔖)(ke)以(🕝)与知焉(yan)；及(👳)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知(🎃)焉。夫妇(🧔)之(zhi)不肖，可(🐥)以(yi)能(😇)(neng)行焉；及其至也，虽(📋)(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(🥐)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小(🎒)，天下莫(mo)能(♈)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(😣)也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(🌽)(wei)道而(🔲)远(🌦)人，不(🔉)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(🧠)，其则不远。''执(🚎)柯以(☝)伐柯，睨(🔷)(ni)而(🉑)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(ren)治人(💸)，改(gai)而(🆕)止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(🌭)施(🕚)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(💩)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(🤢)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(📂)；(♿)所求(qiu)乎朋友(🚁)，先施之(zhi)，未能(🥕)也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(😩)不勉，有余不敢尽；言顾(🤤)(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿(💿)乎其(😓)外(📩)。素(su)富贵(🛺)，行乎(hu)富贵；素贫(📸)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(🔳)夷(🐨)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不(☔)自(zi)得焉(🤷)。在上位(🍳)不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则(🏣)无怨。上不(💼)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥(🚒)幸(✖)。"子曰：(💲)"射(🛁)有(🌸)(you)似乎君子；(😕)失诸正(🦆)鹄(hu)，反(🐋)求诸(zhu)其(qi)身。君子之(🍣)道(dao)，辟(🎍)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必(🤜)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(💎)，如鼓瑟(se)琴。兄(👴)弟既(🐓)翕，和(he)乐且(🧑)(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(🐄)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(🎟)矣(🔡)乎(👺)！"子曰："鬼神之为(🐧)德，其盛矣(🌭)乎！视(shi)之而弗(🎱)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗(😐)。使天下(🕸)之(zhi)人(🚩)齐(qi)明(🏕)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(⚪)格(ge)思(si)，不可度(🥎)思！矧可射思！''夫(fu)微(🥣)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(🎊)(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(🏽)圣人，尊(zun)为天子(🚕)，富有(🉑)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(⏯)(xiang)之，子(🍿)孙保(💠)之。故大(💊)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(🕡)得其名(⛅)(ming)，必得其寿(😱)。故天(tian)之生物，必因其(🎣)材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(🤧)(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(👠)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德(🌪)。宜(📴)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(👔)(hu)！以王季为(♉)父，以(😷)(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之(🦎)，子(zi)述之。武王(👲)缵(zuan)大王(🚟)、(📴)王(wang)季(📲)、文(🤶)王(🔧)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为(🥕)天子(zi)，富有四(🐰)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(🤴)，子孙保之。武王末(🐖)受命(ming)。周公(gong)成(🔝)文(wen)、武(wu)之(🦋)德(de)，追(🍃)王大王、王季(ji)，上祀(si)先(🚶)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(📋)，及士(🛅)庶(⛺)人。父(fu)为(wei)大夫，子为(📰)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父(🀄)为士，子(🍔)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之(🙇)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(🤑)子。父母之丧，无贵贱(📲)，一(yi)也。"子(zi)曰(🐏)："武(✏)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(🥫)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善(📛)(shan)述人之事者也(🤛)(ye)。春(🧣)秋修其(qi)祖庙(🕒)，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食(🐺)(shi)。宗庙之礼，所以(🍈)序昭(🛰)穆也。序爵，所以辨(bian)贵(🍓)(gui)贱也。序(xu)事，所(📴)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(🎃)(suo)以(🐤)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(🐁)其位，行其礼(📕)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事(🍺)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之(🎑)礼，所以事(💻)上(🈲)帝也(ye)。宗(zong人人)庙之礼，所以祀乎其(🎼)(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(🕖)(yue)："文、武之政(📧)，布在(👠)方策。其人存，则其政(zheng)举(🙏)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(🏅)者(📠)(zhe)，蒲卢也(🎵)(ye)。故为政在人，取(🤣)(qu)人以身，修(🐌)身(🥚)以道(🔫)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者(🚾)宜(🕉)也，尊(🥕)贤为大。亲亲之(💯)杀，尊贤(📆)之等，礼所生也(⭐)。在下位不(bu)获(🎴)乎(💲)上，民不可得(de)而治(🎩)矣！故(gu)君子不可(ke)以不(🌺)修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不(🗞)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(🌞)(bu)可以不知人；思(🌶)(si)知人，不(⬇)可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行(💾)之者三(🍅)。曰：君臣(😱)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(🚘)也，昆弟也，朋友之交也，五(🆚)者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(⛸)(san)者(zhe)天下(🐌)(xia)之达(da)德(de)也，所以行(hang)之(🕞)者一也(ye)。或(👟)生(🕺)而知(🧗)之(🏔)，或(🧥)学而(👸)(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知(🐝)(zhi)之，一也。或安(an)而行之(⏪)(zhi)，或(huo)利而行之(👞)，或勉强而(🏭)行之；(🏮)及(🚞)其(qi)成(🎎)功(gong)，一(🗨)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(🔝)(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(🦕)。知(🌉)斯三者，则(ze)知所(🥤)(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；(🏦)知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所(🔶)以治(😓)人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家(🆙)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(😅)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(😲)庶(shu)民也(ye)，来百工(🅾)也(📙)(ye)，柔远人也，怀(⚓)诸侯(🔼)也(⭐)(ye)。修(🥋)身则道立(li)，尊(😢)(zun)贤则(ze)不(😮)(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(🦎)则诸父(👑)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(🎥)眩，体群臣则(🎞)(ze)士(shi)之报(🔩)(bao)礼(✋)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(😎)工(🎛)则财用足，柔远人(🗡)(ren)则(✊)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(👿)(xia)畏之(👹)(zhi)。齐明盛(🏀)服，非礼不(bu)动(📍)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去(🙇)谗远(🌁)色，贱(⌛)货(👗)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(🗿)亲亲也；官盛任使(shi)，所(🎣)以(yi)劝大臣也；忠信(🥑)重(🥃)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(🥇)(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百(🀄)(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪(🙎)称(🥒)(cheng)事，所以劝(quan)百工也(🏀)；送往(wang)迎(ying)来，嘉(🔌)善(shan)而(🦎)矜不(🔼)能(⚓)，所以柔远人也；继绝(🎥)世(😶)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(🕷)来，所(💚)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(🥦)下(xia)国家有九(🔀)(jiu)经(🦆)，所(suo)以(💬)(yi)行之者一(yi)也。凡(🌅)事(shi)豫(🏴)则立(🧤)，不豫则废。言前身(shen)定(🈺)则(ze)不羡，事(shi)前(🔛)定则不困(📄)(kun)，行前定(ding)则不疚(🔟)，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(da)德(de)也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。