《91综合精品国产丝袜》

91综合精品国产丝袜是一部由孟耿如 导演,由Dib Kelley Diven 周子轩 等演员主演的冒险 科幻 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(🏙)反中(zhong)庸。君子(🦄)之(zhi)中庸也，君子(zi)而(👦)(er)时中(zhong)；小人(ren)之中(🐉)(zhong)庸也(💱)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(💍)久(🥄)矣(🔐)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(🦆)，我知之矣：知(🛄)者过之，愚者不及也(⛷)。道之不明也(🧔)，我(👮)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(🤽)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰：(🕒)"道其(qi)不(bu)行矣(🌁)(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好(⛩)察(cha)迩(er)言，隐恶(😏)(e)而扬善(shan)，执(💡)(zhi)其两端，用(⛔)(yong)其中于(💱)民，其斯(si)以为舜(🥈)乎(hu)！"子曰(📱)："人皆曰(yue)''予(💌)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(🗃)(jie)曰''予知(🥗)''，择乎中庸，而不(🍀)能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰(🔼)(yue)："回之(👬)(zhi)为人也，择(💐)乎中二区庸，得(de)一善(🏖)则拳拳服膺(🍃)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(🍆)家(jia)可(ke)均(🏻)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(🏈)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(🚢)不可能(neng)也。"子(zi)路问(🍛)强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？(🛎)北方(fang)之强(qiang)与？(⛰)抑(🌖)而强与？(⏹)宽柔以(yi)教，不(🚠)(bu)报(bao)无道(🍎)(dao)，南(🤼)(nan)方之(🈸)(zhi)强(🏜)也，君子居之。衽金革，死(🏥)(si)而不厌，北方之(🏊)(zhi)强也，而(⛵)强(qiang)者居之(🤹)。故君子(🍄)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(🥝)："素隐(yin)行(hang)怪(♟)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(👠)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(👝)中庸(👭)(yong)，遁世不(😪)见知而不悔，唯圣(sheng)者(🏻)能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以(🤬)与知焉；及其(🎄)(qi)至也，虽圣人(🐀)亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行(🏊)焉；及(🔆)其至也(👭)，虽(🤩)圣人(ren)亦(yi)有所不(🈴)能焉。天(🏥)地之大也，人(ren)犹(😗)有(you)所(suo)憾(han)。故君子(🌧)语大(da)，天下(🤼)莫能载(zai)焉；(🕦)语小，天(tian)下(⬅)(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗(🈶)(shi)》云：(👡)''鸢飞(🏡)戾天(🍧)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(🗾)也(ye)。君子之(🕙)道，造(zao)端(👗)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(🌯)天地。"子曰(yue)："道(🚖)(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远(💭)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(🔚)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(🚸)以(yi)伐(💲)(fa)柯，睨(🏳)而视(📝)之(🕞)(zhi)，犹以为远(🍀)。故(gu)君(🐴)(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己(🤖)而不愿，亦勿施(shi)于(🤛)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣(🍄)，以事君，未能也；所求(🙁)乎(😮)(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所(🌬)求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(🍒)行，庸言之谨(jin)；(💋)有所不(bu)足(🚊)，不敢(gan)不勉，有(you)余不(💧)敢(🎬)尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不愿(👲)(yuan)乎其(🚳)外(📔)(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎(🎅)富贵；素(su)贫贱，行乎(⏮)(hu)贫贱；素夷狄(🍰)(di)，行乎夷狄；(⚓)素患难，行乎患难：君子(📖)无入而(er)不自得(de)焉(🕤)。在(🕖)(zai)上(🏪)(shang)位不陵(😫)下，在(zai)下位不援(🧤)上(⏩)(shang)，正己(ji)而不求于人，则(♍)(ze)无怨(⛵)在线观看(yuan)。上不(🏠)怨(yuan)天，下(🍬)不尤(🤺)人(ren)。故(👟)君子居(ju)易以俟命(🈶)，小(xiao)人(🍱)行险(⏯)以(👯)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(🛁)；失诸正鹄(⏩)，反(🐖)求诸其身(👛)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(🍍)，辟如(ru)登高(🕧)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(💪)室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(🔮)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(👜)(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之(💭)而弗闻，体物(🍙)而(er)不可遗。使天下(🚳)之(🎀)人(ren)齐(qi)明盛服，以(⛅)承祭(🌁)祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右亚(🕣)洲人。《诗》曰：''神之格思(🚤)(si)，不可(⛓)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(🤾)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(🍰)："舜(🤽)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(💸)人，尊为天子(♎)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(💖)(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(🍶)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得(🖊)其寿(shou)。故天之(🏫)生(🖇)物，必(bi)因(yin)其材而笃(🕑)(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(🦈)宪令德。宜民宜人，受禄于(🕙)天。保佑命(ming)之(🏴)，自天(tian)申(😌)(shen)之。''故(👱)大德者(🙍)必(bi)受命(ming)。"子曰(😛)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(🌑)武(🃏)王(🚿)为子，父作之(💞)(zhi)，子述之(zhi)。武王(🔩)缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(🏙)有(you)天下，身(❇)不失(🤫)天(🤒)下之(zhi)显(🐊)(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(🥅)。宗庙飨(🈵)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(🥝)王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(♑)礼也，达乎(📘)诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(🌬)庶人。父(🧤)(fu)为大(🥃)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以(🥪)大(🎋)夫(fu)，祭以(yi)士(🗿)(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(👢)大(➰)夫，葬(zang)以(🌷)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(🚛)(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三(🥉)年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(🏫)。父母之丧，无(wu)贵(⛲)贱(jian)，一(yi)也(👧)。"子曰(yue)："武王、(🍨)周公(😠)，其达(⛑)孝乎！夫孝者(zhe)，善(🛥)(shan)继人(ren)之志，善述人(🔵)(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(🎬)祖(😲)(zu)庙，陈(chen)其宗(🕟)器(qi)，设其裳衣，荐(🦑)(jian)其(qi)时食。宗(🍽)庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(🏰)。序(xu)爵(jue)，所以(⛓)(yi)辨(bian)贵(🐡)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位(🚐)(wei)，行(hang)其(🍌)(qi)礼，奏(🍻)其乐，敬(jing)其所尊(🐡)，爱其所(🚹)亲，事死(si)如(🎠)事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi成人)存(🥃)，孝(🖍)之(⬛)至(🕠)也。郊社(👎)之礼(li)，所(🦑)以事上(🃏)帝也(ye)。宗(🚌)庙(😂)(miao)之(🚋)礼(🐎)，所(🚾)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(⛲)(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人(🤔)亡，则(🏼)其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(📉)(dao)敏(🌠)树。夫政也(🏛)(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者(🤐)人也(🏇)，亲亲(qin)为(wei)大(🦖)；义者(🕺)(zhe)宜也，尊(📵)(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(🧘)(ke)得一区(de)而治矣！故君子不(bu)可以不(🍯)(bu)修身；思修身(🥓)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；(🕋)思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(👤)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(🏴)，五(🎾)者天(tian)下(🚤)之(zhi)达道(♈)(dao)也。知，仁，勇(😹)，三者天(👨)下之达德也，所(suo)以(🌸)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(⏫)而(⌛)知之；及其知之(zhi)，一(🔧)也(ye)。或安而行之(🕛)，或(huo)利而(er)行之，或勉(🍆)强(⌛)而行之；(🤢)及其成功(gong)，一也。"子曰(🚹)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(🌿)(yi)修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治(📭)人，则知所以治(zhi)天下国家(⏬)矣。""凡为(📈)天下国(guo)家(jia)有(you)九(🕹)经，曰：修身也(ye)，尊贤(📷)也，亲亲(🔠)(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(🥣)，子(zi)庶民(👴)也，来百工(🏂)也(ye)，柔远(🤸)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(⛲)(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(🚴)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则(🚙)财用足，柔(📍)远(😒)人(🎈)则四方归之(zhi)，怀诸侯则(⏱)天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(🎦)不动，所以修身也；去谗远(🚒)色，贱货而贵(🎦)德，所以劝(quan)贤也；(👮)尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官(🚆)盛任使，所(suo)以劝(🌊)大(🔯)臣也；忠信重禄，所以(👵)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(♓)；日省月试，既(ji)廪称事，所(💖)以劝百工(gong)也(⛴)；送(🙆)往(wang)迎来(🌝)，嘉善(shan)而矜不能，所以(🎙)柔远人(ren)也(💉)；(⤴)继绝(jue)世，举废国(😣)，治乱(⬜)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(➿)(fan)为(🥣)(wei)天下国家(🏩)有九经(jing)，所(suo)以行之(👘)(zhi)者(🎤)(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(💽)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(🍋)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。