《91啪国》

91啪国是一部由李映虹 导演,由格雷戈瑞·凯利 Hackforth-Jones 等演员主演的爱情 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼曰：(➿)"君(📱)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(🚶)也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中(🦄)；小人(ren)之中(😓)庸也，小人而(er)无忌(🎀)(ji)惮(🕙)也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过(🎎)(guo)之，愚者(zhe)不(📅)(bu)及也。道之不(🛋)明(🐚)也(♓)，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(👕)也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味(🛋)也。"子曰：(🐜)"道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(🐾)(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以(🕕)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知综(🏌)合(🏆)''，驱而纳(🔗)诸(🚫)罟陷(🔎)阱(👶)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予(🌄)(yu)知''，择乎中庸(🆙)，而不能期月守也。"子曰(🤒)："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(〽)庸(yong)，得一善(shan)则(🌷)(ze)拳拳(quan)服膺而弗(🐯)(fu)失(shi)之(🎅)矣。"子曰(😨)(yue)："天下(📁)国家(jia)可(💯)(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(😘)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(💄)可(🎟)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰：(🔗)"南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(🌑)(yi)而强与？(💋)宽柔以教，不报无(🍃)道(💿)，南方(🛃)(fang)之(zhi)强也(🦑)(ye)，君(jun1)子居(🔲)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(🕵)(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和(🛢)而不(bu)流，强哉矫！中(🤾)立而(er)不(bu)倚(🤤)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(✅)道，不(bu)变塞焉，强(💼)哉(📂)矫(jiao)！国无道(dao)，至死(😪)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣(🎂)。君子遵(🏭)(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(🏏)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(🛩)(wei)圣者能之。君子之(🈚)道费而隐。夫(fu)妇之(💘)愚，可(🤭)(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(🤥)(bu)知焉。夫(✡)妇(⛔)之不肖，可(🏥)以能行焉；及(ji)其(🗡)(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也(🎦)，人犹(you)有所憾(🧘)(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(👬)，天下(xia)莫(mo)能(😾)(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(⚽)能(neng)破焉。《诗(♿)(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(😋)也。君(🍾)子(💋)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(👴)远人，不(bu)可以为道。《诗(👡)》云：''伐柯(🆕)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(👆)，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(🌅)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(🐾)(shi)于(💵)(yu)人。君子(🌘)之(👿)(zhi)道四，丘未能(👑)一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子(🆗)，以事(shi)父，未(🔵)能也(ye)；所求(🥫)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(🍃)(neng)也；所(🛺)求(🧀)乎(hu)弟，以(😕)事(😛)兄(xiong)，未能也(🔳)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(🤺)(yan)之(📛)谨；(🕷)有所(⏳)不足(zu)，不敢(🈺)不(💜)勉(💹)，有余不(bu)敢尽；言顾(🎲)行(🍞)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位(🌳)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(😱)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(✖)(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；(💚)素(su)患难(🔧)，行乎(hu)患(huan)难(🌽)(nan)：(👥)君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人(🎚)(ren)，则(😭)无怨(🌔)。上(❗)不怨天，下(xia)不尤人。故(❎)君(🤝)子居(💤)易以俟命，小(xiao)人(ren)行(🔔)险(🛑)以(yi)侥幸。"子(🥨)曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(🔓)(qi)身。君子(zi)之(🍽)道(🎋)，辟如行(🏘)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如不卡(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(🚜)：'久久'妻(🔢)子(🗨)(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(😯)(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(🐜)(he)乐(le)且(🍽)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："天(🚯)天父(😸)(fu)母(mu)其(🥥)(qi)顺矣乎(hu)！"子曰：(🗃)"鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(🍋)(er)弗见，听之(🔰)(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(😌)遗(🌒)。使天下(xia)之人齐明盛服，以(🉑)承祭祀(🤧)(si)，洋洋(yang)乎如在(🍣)(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(🎢)！矧可(ke)射思！''夫微之显(🔒)，诚(cheng)之不(bu)可(🕧)掩(📁)(yan)如(😔)此(ci)夫(🔘)。"子(🔽)(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(🐑)(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(🔘)(zong)庙(miao)飨(🚆)(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(🎧)大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(🏪)因(🚀)其材而笃(🍈)(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(🖤)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪(💌)(xian)令(ling欧美)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(😮)(bao)佑命(🌋)之，自天申之。''故大(🚵)德者必受命(ming)。"子(🎱)曰："无忧者，其(qi)惟(🎹)文王乎(hu)！以(yi)王(🕞)季(😙)为(👳)父，以武(💁)王(🗡)为(🎳)子，父作之(🌈)，子述之。武王缵(zuan)大(🔻)王(wang)、王季、文王(🎣)(wang)之(zhi)绪(🛤)，壹戎(🔓)衣而有天(tian)下，身不失(❇)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四(🖲)海之内。宗(👪)庙(🍢)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上(🍛)祀(si)先公(🐼)(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(🍵)。父为(🏤)大(💂)(da)夫(fu)，子(🉑)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(📧)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(⚾)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(🐈)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(🆕)其(🦈)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(💇)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事(🌟)(shi)，所以辨贤(🔗)(xian)也(ye)，旅酬下为(🏔)(wei)上(shang)，所以逮(🤹)贱(🆖)(jian)也(🍖)。燕毛，所以(🎊)序齿(🧥)(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼(👚)，奏其乐，敬其所尊(📟)，爱其(qi)所亲(🍍)，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(👐)之礼，所以事上帝也。宗(🔄)庙之(zhi)礼(🌌)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(⬅)(jiao)社之礼(li)、(📈)哦(👕)尝之(🛢)义，治国其如(ru)示(⛅)诸(📈)掌(zhang)乎！"哀(🚏)公(gong)问政。子(🧕)(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(🦊)，地道敏树。夫(🧀)政也者(👤)，蒲(pu)卢也(ye)。故(🚹)(gu)为政(🗝)在人，取(qu)人以身，修身以(♌)(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(🏖)(zhe)人也(ye)，亲(🖥)亲(qin)为(wei)大(📦)(da)；义者(📌)宜(👃)(yi)也，尊贤(xian)为大(✖)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位(😪)不获乎上，民不可得而(er)治(🍇)矣！故(gu)君(🕍)子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以(🦓)不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人(🎵)(ren)，不可(🆓)以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(san)。曰：(🚉)君臣(chen)也(😋)，父(🤬)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(🎓)也，五(💴)者天下(xia)之(👚)(zhi)达道也(ye)。知，仁(🧔)，勇(🎹)，三者(🚠)天下(xia)之(👺)达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或(📌)生(sheng)而知之，或学(🎁)而知之，或因(✒)(yin)而知之；及其知之，一(🥗)也(💹)(ye)。或安而(er)行(😏)之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(⏳)(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰：(🧜)"好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(🧡)(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(🦌)(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以(📓)(yi)修身(shen)，则(🚅)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；(🤙)知所以(yi)治(🥌)人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家(😘)矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(🥐)立(🏖)(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(♐)(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(🍾)则士之报(🌝)礼重，子庶民(🏖)(min)则百(🌙)(bai)姓劝，来(🎦)(lai)百(bai)工则财(🆑)(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四(🐍)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(🌒)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(😼)以劝贤也(🌜)；尊其位(wei)，重(🏘)其(🖇)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；(🎧)官(⛄)盛任(💱)使，所(suo)以劝(quan)大(🍸)(da)臣也(🐫)；忠(💮)信重禄(lu)，所以劝(🙎)士(🈁)(shi)也，时使薄敛，所以(📀)劝百姓也(⌛)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(🎠)也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；(🔣)继(🍚)(ji)绝(🔔)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(🕊)(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(😀)下国家(jia)有九经，所以(⛳)行之(zhi)者(🎤)一(❔)也。凡(💚)(fan)事豫则(🌋)(ze)立(li)，不豫(🏕)则废(fei)。言(yan)前身(🤐)定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不(bu)困(〽)，行前定(🏺)则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(🍃)则(🔻)(ze)不(🚖)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。