《666私人影院》

666私人影院是一部由玛格丽特·艾弗瑞 导演,由孙越 克里斯托弗·肖尔曼 龙方 等演员主演的冒险 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中(🏔)(zhong)庸也，君子而时(🙋)(shi)中(zhong)；(⤵)小人之中庸也(⛹)(ye)，小人而(🦕)(er)无(🛠)忌惮(dan)也。"子(🍺)曰："中庸其至(🌪)矣乎！民鲜(👓)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(⏬)不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(🏣)过之，愚者(🚅)不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(😾)。人莫不(🎃)(bu)饮(yin)食也(🕳)(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(📓)(qi)不行(hang)矣夫(💗)！"子(👷)曰："舜其(♎)大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言(🧡)(yan)，隐(yin)恶而扬(🦇)(yang)善，执其两端，用(🐄)(yong)其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(🐌)陷(xian)阱之(🌅)中(zhong)，而莫(mo)之知(🐫)辟(pi)也(🛴)。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(🏗)人(ren)也，择(🔲)(ze)乎(hu)中(🧒)庸，得一善则(🙏)拳拳(🚷)服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可(🚯)辞(🚅)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(⛸)(zhong)庸(😂)不(bu)可能(🕸)也。"子路问强(🎒)。子曰：(📨)"南方之(zhi)强与？北(🏃)方之强与(🗻)？抑(🕊)而(🛰)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(🚰)(wu)道，南(🌱)方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(❄)(bei)方(fang)之(zhi)娱乐(⛑)强也，而(🍁)强(😨)者居(ju)之(🍖)。故君(🛏)子(🏒)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(🕜)(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(😪)道(🦃)(dao)，不(♈)变塞焉，强(😝)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为(📠)之(zhi)矣。君子遵(🕚)道(🎠)而行，半(🐂)途而废，吾(⏬)弗能已(🛠)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不(✡)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(🌭)之(zhi)。君(🦋)(jun1)子(💡)(zi)之道(⚪)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(🐥)，可以(🔣)与知焉(yan)；及其(🚣)(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知(👨)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(⛩)，可以能行(🎎)焉；及(🐏)其(qi)至也，虽圣人(🐢)亦有(🕛)所不(bu)能(✒)焉。天地之(🚧)大(da)也，人犹(you)有所憾。故(🏚)君(📧)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载(🐵)焉(yan)；(🥦)语(🐫)小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破(🍈)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(💤)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(⭕)远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(🔳)不远(🎹)。''执柯以伐柯(ke)，睨(🐥)而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(🎋)君子(zi)以人(🌀)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(😵)之(zhi)道四(si)，丘未能(🍙)一(yi)焉：所求乎(🍷)子，以事父，未能也；所(🍯)求(qiu)乎(hu)臣，以事君(🆓)，未能也(ye)；(🕗)久久(⏲)所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(📟)(qiu)乎朋友，先(xian)施之(👗)(zhi)，未能也，庸(😔)(yong)德之行，庸言(🚒)之谨；(🌏)有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾(🛋)行(🕕)(hang)，行顾(gu)言，君(😸)子(zi)胡不(📏)尔(er)！君子素其位而行(🚲)，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(🔞)贵(gui)；(🥜)素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(🕊)，行乎夷(yi)狄(di)；素(🚨)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入(🐱)而(😬)不(bu)自(🚍)得(🛺)焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上(🌽)(shang)，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(👠)，下不(🏖)(bu)尤(you)人(ren)。故君(📱)子居(ju)易(yi)以俟(✌)命，小人(ren)行(hang)险(🚁)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(🕓)有(🚀)似乎君子；(⚡)失诸正(💦)鹄，反求(qiu)诸其身(🔞)。君子之道(🌖)，辟如(ru)行(🍩)远必(bi)自(🕘)迩，辟如(🐹)登高(🚝)(gao)必自卑(🔎)。《诗(🌭)(shi)》曰：(📼)''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(🕟)翕，和乐(le)且耽。宜(😠)尔(🐄)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(🤧)(mu)其顺矣乎(🎡)！"子曰："鬼神之(🔯)(zhi)为德，其(🗞)盛矣乎(hu)！视(shi)之(🦐)(zhi)而弗见，听之而弗(👭)(fu)闻(wen)，体物而(🤹)(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(🏆)如在(zai)其(💽)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：(🚕)''神之格思，不(bu)可(🅰)度思(si)！矧(🍴)可射思！''夫微(wei)之(🚫)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(⬜)曰："舜(🦆)其(qi)大(da)孝(xiao)也(🍄)与！德为(wei)圣人(ren)，尊(🕤)为天(tian)子，富(😶)有四海之(🥃)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(🚥)必(🥌)(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其(💽)名(ming)，必(🏅)得其(qi)寿。故(😵)天(👙)(tian)之(🛶)生物，必因(🎀)其材(cai)而笃焉。故栽(🔘)(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(💪)令(🏯)德。宜(yi)民(min)宜人，受(📛)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者(🔙)(zhe)必受命。"子(🥉)曰："无忧(you)者(zhe)，其(🏷)(qi久(🥢)久)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作(👱)之，子述(shu)之(🍧)(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王(🐆)(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(📐)天下(🚰)，身不失天(🍻)下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子(🛍)，富(fu)有四(si)海之内(🌘)(nei)。宗(🧟)(zong)庙飨之，子(📣)孙(sun)保之。武王末受命(🔒)(ming)。周公成文、武之(👺)(zhi)德(de)，追王(💵)(wang)大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(🎙)(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(🚪)(zi)为(wei)大(🔭)夫，葬以(yi)士，祭(🍽)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(👊)乎天(📪)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(🤰)继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事(➖)者也。春秋修(📲)其祖庙(miao)，陈其(🚧)宗器，设其裳衣，荐(🌝)其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(🐜)(zhao)穆(mu)也。序爵(🌃)(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(Ⓜ)，所以辨(🌂)贤(xian)也，旅(⏫)酬(chou)下(🚩)(xia)为(✒)上，所以逮(dai)贱(🤾)(jian)也(🈸)。燕毛，所(🛶)以序齿也(ye)。践(🙀)(jian)其(qi)位，行其(😙)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(♏)生，事亡(💲)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(📡)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(🚊)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(🍿)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策(🙄)。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息(👒)。人(ren)道敏政(🗞)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政(🦃)也者(zhe)，蒲卢(🚧)也。故为政(zheng)在人(🈸)，取(qu)人以(💾)身，修身以道，修道以仁(🛡)。仁者人也，亲(qin)亲为大(〽)；义者宜也(ye)，尊(🙇)(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得(💕)而治矣！故(gu)君子(😙)不(💥)可(🌪)以不修身(👒)；思修身(shen)，不可(🔢)以不(bu)事(📽)亲；思(si)事亲，不可(🌐)(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不(🌜)知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以(🌨)(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(🕣)妇也，昆弟也，朋友(you)之交(👥)(jiao)也，五者天下之达(🛃)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(📌)，所以(yi)行之(zhi)者一(👝)(yi)也(🖨)。或生而知之(✊)，或学(🎄)而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其(🚭)知之，一(🗄)也(ye)。或(🔗)安(an)而(📪)行(hang)之，或利而行(💓)之(⛄)，或勉(📮)(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(🎉)，力(🧥)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(🔟)勇。知斯三者，则知(❤)所以修(xiu)身；(🏢)知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(📤)所以治人；知所(suo)以(⚪)治(zhi)人(🔏)(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下(⚡)(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰(💺)：修身也，尊(🌲)贤也，亲亲(⌚)也，敬大臣也(👐)，体群(qun)臣(🈹)也，子庶民也(ye)，来百(📼)工也(ye)，柔远(🎶)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(🛅)(ze)道(🎌)立(li)，尊贤(xian)则不(⛲)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(📜)(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(🚒)则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则(📭)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(🔖)之(🚘)。齐明盛(🏡)服(fu)，非(fei)礼(🔦)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(🙌)(se)，贱(jian)货(🎇)而贵德(🍧)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(🕧)其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(🛌)使(😀)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(👩)敛(⚡)，所(suo)以(🚙)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；(🥚)日省月试(👴)，既廪称事，所以劝百(⛱)工也；送往(wang)迎来(🤨)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(❤)不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(🔍)世(💢)，举废(🔭)(fei)国，治(🔛)乱持危，朝聘以时，厚(🌵)往而薄(bao)来(lai)，所以(🐽)怀(⛩)诸(🏯)侯也。""凡(fan)为(😄)天下(🔕)国家有九经(jing)，所以行(🥟)之(🐣)(zhi)者(🕵)一也(🎡)。凡事豫则(ze)立，不(💒)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚(🔗)，道前(🍕)(qian)定则(🔘)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。