《天天操天天天》

天天操天天天是一部由周宥伶 导演,由赵雷波 李英珍 Tubert 菲莉丝·柯克 艾迪·斯比安 迪恩·J·韦斯特 等演员主演的恐怖 剧情 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(🦊)之中庸也，君(jun1)子(🖍)(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(🧛)行(hang)也，我知之矣：(🚃)知者(zhe)过之，愚者不及(🌁)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：(📄)贤者(zhe)过之，不肖(🎃)(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(⛑)食(🏢)(shi)也，鲜能知视频(🥚)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(🤼)(yi)夫！"子(🥋)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察(🚍)迩言(⏺)，隐恶而(🔺)扬(yang)善(shan)，执其两端，用(🔥)其(🌗)中(🔼)(zhong)于民(⛅)，其(🎭)(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(😢)知''，驱而(🔙)纳诸(🎂)罟(🕯)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆(🌶)(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一(📪)(yi)嫩草善(🌌)则(🧤)拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(🆗)也，白刃可蹈也(👎)，中庸不可能(🆒)也。"子路问强。子曰(🤓)："南(🆓)(nan)方之(🎻)强与？北方之(zhi)强与？抑而强(🍍)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌(🌕)，北(bei)方之(🚯)(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(🚜)矫(🥚)(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(♋)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(🗯)(zai)矫！国(🐀)无(🍔)道，至(zhi)死(🥈)不(💝)(bu)变，强哉(👃)矫(🐣)！"子(🏌)(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为(🏇)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(👺)(yi)矣(🦑)(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(💾)知而(er)不悔，唯圣(🈵)(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(♓)(yin)。夫妇(🌽)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(🧛)；及其(🏃)(qi)至(zhi)也(✊)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(🔒)知焉。夫妇(🍞)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(🐽)(neng)行(🕑)焉(🆗)(yan)；及其至也(📓)，虽(sui)圣(⏳)(sheng)人(ren)亦有所不能(😴)焉。天地(💒)之大也，人犹(💑)有(🎸)所憾。故君子(🃏)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破(🔷)焉(🛴)。《诗》云：''鸢飞戾天(🛎)，鱼跃于(🦂)(yu)渊(🚹)。''言(😵)其(qi)上下察也(🦅)(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；(🔭)及其(qi)至也，察乎天(🔡)地。"子曰："道(dao)不远人。人(🦏)之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为(🔺)道。《诗》云：''伐柯(🛁)伐(🌹)(fa)柯(📃)，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(🏩)视(shi)之，犹(🏑)以(yi)为远(🧗)(yuan)。故(🗜)君子以人(👞)治人(ren)，改而(🔀)止。忠(🏃)(zhong)恕(shu)违道不远，施(💐)诸己而(🍓)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(💟)子(zi)之(🔱)道(🆒)四，丘(🎙)(qiu)未能一焉：所(🐬)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(👍)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(💉)兄，未能(neng)也；所求(🕖)(qiu)乎朋友(📔)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言(🤶)之谨(jin)；有(you)所不足(🏣)，不敢不勉(mian)，有余(👻)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(🆕)不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(📇)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(🗯)(jian)，行乎贫贱；素(🤟)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(🎠)狄；素患难，行乎(✔)患(🕉)难(🕙)：君子无(wu)入而(er)不(😯)自得(de)焉。在上位不陵(🎾)(ling)下，在(🌮)下位不(🤴)援上，正己而(er)不(🕙)求于人(ren)，则无(🏡)怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(😄)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(⚪)正鹄，反求诸(🏦)(zhu)其(💁)(qi)身。君子之(🗯)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(📹)必(🗼)自卑(🐒)。《诗》曰：''妻(🏸)(qi)子好合(✉)，如鼓(🐡)(gu)瑟(🏬)琴。兄弟(🌚)(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(🥓)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(⤴)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之(📨)(zhi)而(🍕)(er)弗闻，体物(wu)而(🍈)(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(👠)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(💙)之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(🈺)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(🧒)(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(🗃)："舜其大孝(🚏)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(🌵)天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(💭)。故大(da)德必得其位(💣)，必(👝)得其禄，必得(🛷)其名，必得其(❣)寿。故(🐻)(gu)天(🤽)之生(🅰)物，必因其(🌎)材而(🔢)(er)笃焉(🔽)。故(😨)栽者(🎉)(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故(🥫)大德者必受命(ming)。"子(🥎)曰："无(wu)忧(🎻)(you)者，其惟文(🛤)王乎(❗)！以(🏽)王季(👕)(ji)为父，以(yi)武(😹)王为子，父(🍩)作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(💷)季、文王(⛱)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(💅)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(📣)庙(📠)飨之(🎃)，子孙保(🍹)之。武王末(✴)受(🕳)命(🕙)。周公成(🎟)(cheng)文、(🍸)武(wu)之德，追王大王、王季(⛽)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫(🕟)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫(🚪)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期(👃)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(🍫)年(🥟)之(zhi)丧，达乎天(🎧)子。父母(mu)之丧，无贵(🖕)(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(💼)、周公，其达孝乎(hu)！夫(🐠)(fu)孝者(👝)，善(👲)继(🍜)(ji)人之志，善(shan)述(🍓)人之(zhi)事者也(ye)。春(🏵)(chun)秋(qiu)修其祖(🎧)(zu)庙，陈(chen)其宗(🤪)(zong)器(😐)，设其裳衣，荐其(qi)时(💻)食(🤧)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(🍕)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(♐)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(⛷)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(🐷)死如事(💦)生，事亡如(🥀)事存，孝(🚨)(xiao)之(zhi)至也(🔹)(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(👹)(yi)祀(si)乎(hu)其(🎵)先(🍟)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(📭)、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(😅)："文(wen)、(🛳)武之政，布在方策(👤)(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；(🃏)其(qi)人亡，则其政息(🆘)。人(ren)道(🏨)(dao)敏(🐩)(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(😷)，蒲卢也(👉)。故(🔪)为政在人(🐨)，取(qu)人以身，修(🕶)身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(🧤)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可(🥊)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；(🗡)思事亲(qin)，不可(🥄)以不知(zhi)人；思知人，不可以(🍅)不知(📡)天。""天(tian)下之(zhi)达道五(🛤)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(🃏)臣也(❗)(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(🍨)，朋友(✏)之交也，五者天下(📫)之达道(dao)也(ye)久久。知，仁，勇，三者天下之(📚)(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；(🧖)及(ji)其(qi)知之(📙)，一也。或(💾)安(an)而行之(🕜)，或(🏃)利而行之，或勉强(qiang)而(🔧)行之(🎗)；及(📋)其成功，一(😨)也。"子(👈)(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知(♈)(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(🥡)(si)三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人(🎾)；知所(🛫)(suo)以治人，则知(🐋)所(🎺)以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：(😣)修身也(🛍)(ye)，尊(🛹)(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(🃏)大(💲)臣也，体群臣(😒)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(💣)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(🤮)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不(🤵)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬(➕)(jing)大(🎞)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(🔋)(zhi)报礼重，子(🐫)庶(🤣)民则百(bai)姓劝，来(💜)百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(🤖)畏之。齐明盛(sheng)服(🐃)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；(🍵)去谗远(➡)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(🔂)以劝亲亲也(🦂)；官(🥏)盛任使(shi)，所(suo)以劝(⛴)大(😧)(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(🤐)(bai)姓也(📰)；日(💙)省月(🔣)试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(⬇)(gong)也；送往迎来(🎇)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(🐃)聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(🛍)，所以怀诸侯(🔮)(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经(🐍)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫(⭕)则(ze)立(👮)，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不(🔍)困，行(👻)前定则(😇)不疚，道前定(ding)则(🐮)(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。