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美女黄色网站免费观看是一部由伊冯娜卡特菲德 导演,由Gorczyca Pandiarajan 吕聿来 Agushi 等演员主演的剧情 动作 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(🎃)中(zhong)庸。君子之(✋)(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(🐈)无(wu)忌惮(dan)也(😧)(ye)。"子曰(🕍)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(🎗)(neng)久矣(🎽)(yi)！"子曰："道(dao)之不(🦁)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(🈸)者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(🗄)之(🚇)，不(bu)肖者(🔘)不及(ji)也。人(狠(🎤)狠(🚳)ren)莫不饮食也(🎖)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(🐈)而好察(🤪)迩(er)言(🚻)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(🈂)罟陷阱(jing)之(🍼)中(zhong)，而莫之知(🏘)辟也。人皆(✅)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守(😸)也。"子(zi)曰："回之为人(🍘)(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(🦌)拳(quan)拳服膺而弗失之(🌾)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(♐)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(🛴)可能也。"子路(lu)问(🌍)(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(⌛)？抑而强(🆔)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道(🛺)，南(nan)方之强也，君子(🚔)居之(🌻)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(🚡)，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(⏰)不流，强哉矫！中立(🔐)而(🔽)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(🈶)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(📟)！"子(🍂)曰(⬜)："素隐(yin)行怪，后世(♌)有述焉，吾弗(fu)为之矣(🎆)。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(😜)庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(😏)(neng)之(🏩)。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(🎳)知焉；及(📩)(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所狠(💫)狠(🐑)不(bu)知焉(yan)。夫妇(🥖)之不肖，可以能(📄)(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(🐡)(ren)亦有所(➡)不能焉(yan)。天地之(♈)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🆗)天(tian)，鱼(🙂)跃于渊。''言(✍)(yan)其上下察(cha)也(ye)。君(💹)(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(❗)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(🏾)(zi)曰(💩)："道不远人。人(ren)之(zhi)为(🎫)(wei)道而远(🔍)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(📪)柯，其则(ze)不(🗿)远。''执(🦑)柯以(👏)伐(fa)柯(🥉)，睨而(💠)(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远(🐨)(yuan)。故(🍤)君子以(🤬)人治(zhi)人，改而(🗳)止。忠恕违(🎁)道不远，施诸(🦎)(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(🐫)施(shi)于人。君子之道四(🏐)，丘未能(🧚)一(🍖)焉：所(suo)求乎(🔥)(hu)子，以(🌏)事(👆)(shi)父(🍸)，未能也(🔯)(ye)；(📳)所(suo)求乎臣，以事君，未能也；(🌚)所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；(🌇)所(💓)(suo)求乎朋(🥩)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(🍒)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；(🖌)有(you)所不(🎐)足，不敢(👳)(gan)不(🌛)勉(🧒)(mian)，有(🍤)余不(🧛)敢尽；(👞)言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(🤝)(hu)不尔(er)！君子素其(🥚)位而(🎾)行，不愿(🙂)乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱(✂)，行乎贫贱(🤢)；素(🔷)夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而(🕟)不自得(de)焉。在(🤴)上位(wei)不(🚤)陵(💂)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求(📉)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(👅)居易以俟命(💫)(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(🔝)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(✍)之道，辟(⛴)如行远必自迩，辟(🚕)如登高必自(🏿)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🚼)好合(🐺)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(🙍)翕，和乐且耽。宜尔室(🦅)家，乐尔妻帑(🍑)。''"子曰："父母其(🐦)顺矣乎！"子曰：(➖)"鬼(🎗)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(🔗)之人齐(qi)明(🤷)盛服(🐇)，以(🐆)(yi)承祭(ji)祀(🎢)，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(🚄)(ru)此夫。"子曰(🔇)："舜(shun)其(qi)大孝也与(🏒)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(😴)庙飨(💛)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必得(👦)其(🌌)名(🌾)，必得(de)其寿。故天(🐄)之(zhi)生物，必(🕊)(bi)因(🏓)其(qi)材而(⚫)笃焉。故栽者(zhe)培(🔐)(pei)之(📍)，倾者覆之(🤓)(zhi)。《诗》曰(❔)(yue)：''嘉乐君子(🚚)，宪(🌆)(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(🚶)天申(shen)之。''故(📋)大(😤)德者必(bi)受命(💚)。"子(😬)曰(🛢)：(🔙)"无(🛐)忧(👬)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(💀)(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述(⬜)之。武王缵(🍾)大(🔆)(da)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(🔯)绪，壹(💹)戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊(🌤)(zun)为(wei)天子，富有四海(🍧)之内(💛)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武(🧘)之(zhi)德(de)，追王(🔅)大(🔲)(da)王(🥅)(wang)、(📟)王(🍡)(wang)季，上祀先(🐔)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(⛪)夫，及(ji)士庶人(🎩)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(🐜)大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达(😛)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(🛹)子(Ⓜ)(zi)。父(🕜)母之丧，无贵贱，一(🗻)也。"子曰："武王(wang)、周(🎙)公，其(qi)达(da)孝乎(😝)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之(🥙)志，善(🍘)述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(🧖)(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(😤)(yi)序昭穆也。序(🌦)(xu)爵，所以辨贵(🚶)贱也。序事，所(🆕)以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(✨)以(🍣)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(🍭)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(🎆)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至(📲)(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也(🕹)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(🎷)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(👖)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(👼)举(🏻)(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(🈲)敏(〰)政，地道敏(✊)树(🚓)。夫政(🗡)也(💘)者(zhe)，蒲(😅)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身(🚱)，修身以道(⏱)，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(🐱)(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(🔇)贤为大。亲亲之(🦏)杀(😞)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(🛸)位(📍)不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(🚱)而治(zhi)矣(🌺)！故君(💘)子(zi)不(bu)可(⤴)以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(🎐)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天(🎉)下之达道五，所(🥓)以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(🤝)也，父(fu)子也，夫(🦖)妇也，昆弟也，朋友之交(🎉)也，五者天下(⏪)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(🍷)者天(👂)(tian)下之(zhi)达德(de)也(👝)(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一(🚿)(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或(💊)(huo)学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知之(👿)；及其(qi)知(zhi)之(🍇)(zhi)，一也。或(huo)安(❎)而(👯)行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(🔘)而行之；及(🎴)(ji)其成(cheng)功，一也。"子(㊙)曰(yue)："好(hao)学(🎟)近乎(🚦)(hu)知(🌄)，力(🎗)行近乎(💆)仁，知(📹)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则(🍉)知所(suo)以修(🚊)身；(🍗)知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(🎶)；知(🏝)所(suo)以(🗄)治人，则(ze)知(🍗)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：(♉)修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也(🔼)，子庶民也，来(lai)百(🐲)工也(ye)，柔远人也(👞)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(♒)(bu)惑，亲亲(🐡)则诸父昆弟不(bu)怨(🔳)(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(🥩)则士(shi)之报(🎅)礼重(chong)，子庶(🍹)(shu)民则(ze)百(bai)姓劝(🤑)，来(lai)百工(🦖)则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归(🙍)之，怀(🥕)诸侯则(👴)天(💝)(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(😴)(sheng)服(⤴)，非(fei)礼不(bu)动，所(😎)以(yi)修身(😗)(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(🕴)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(🤔)以劝亲(🗯)亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所(㊙)(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(👱)(lu)，所以劝士也，时(shi)使(🎏)(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(🦉)试，既(ji)廪称事(🌧)，所以劝百工(gong)也；送往(🥝)(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(🐩)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(🤔)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(🙀)九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一(⏺)也(ye)。凡(🧗)事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(🚌)定则(ze)不(bu)疚(🔙)，道前定则不(💏)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。