《日日爱66。cn》

日日爱66。cn是一部由张月 导演,由Dalonzo 戴美虹 艾米·亚当斯 等演员主演的剧情 喜剧 枪战 。剧情简介:仲(➰)尼(ni)曰(🥑)："君子(🛳)中(🤠)(zhong)庸(🍐)，小人(🚷)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(👄)而(⏺)时中(🦋)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(♒)(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(🕚)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(🐟)(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(🖌)也(😇)(ye)，我(🐂)知(😍)之矣(❌)：(🚞)知最新(🐞)者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我(📥)知之矣：贤者(🔦)(zhe)过之，不(🎆)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(🛋)(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(👦)："舜(shun)其(🦆)(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(🚘)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端(🙊)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(🔓)为舜(🌬)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(💊)知辟也。人皆曰''予知(🛄)''，择(📮)(ze)乎(⏳)中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(🔕)(hui)之(🕕)为人(ren)也(ye)，择(🔂)乎(hu)中庸(yong)，得(🍞)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(🗾)下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(🔰)之(😮)强(🏵)与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？(🙌)宽柔以教，不报无道(dao)，南(✡)(nan)方之(zhi)强(🐴)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(🈴)(si)而不(🤹)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(🚿)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰：(🚅)"素(💻)(su)隐(🚶)行怪，后世(🛁)(shi)有述焉(😰)(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而(🏬)(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君(🤕)(jun1)子(🈳)(zi)依乎中庸(🔔)，遁世(shi)不(🎁)见(jian)知而不(🎵)(bu)悔(hui)，唯(📙)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(🥃)知焉(💱)；及其至(🥖)(zhi)也(ye)，虽圣(😝)(sheng)人亦有(😴)所(suo)不知焉。夫(😌)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(✋)憾。故(🔫)君子语(🥡)大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；(🕐)语小(xiao)，天(🔝)下莫(📫)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🤥)天(🚐)，鱼跃于渊(📋)。''言(⛲)其上(🥉)(shang)下(xia)察(cha)也(🐰)。君(jun1)子之(💆)(zhi)道，造端乎夫(🐗)妇；(🕔)及其(qi)至也(ye)，察(⛴)(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(🌱)为(🗞)(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(🍺)(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以(🏉)(yi)人治人，改而(er)止(🤸)。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施(🤶)诸己而不(bu)愿，亦勿施(🐧)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(🙉)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(🌄)乎(hu)臣(⛺)(chen)，以事君，未能也；(🗒)所(🥣)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(🦄)(you)，先施(🎵)之(zhi)，未能(⛎)(neng)也，庸德(de)之行(🏺)，庸言(yan)之谨(jin)；有(🐹)所不足(🔖)，不敢(😋)不(⭕)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位(🐄)而(er)行，不(bu)愿乎(🥀)其(qi)外。素富(📦)贵，行乎富(fu)贵(⛳)；素(su)贫贱，行乎贫贱(⬛)(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(⭐)：君(jun1)子无(wu)入而不自(📄)(zi)得焉。在上位(🧐)(wei)不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(😉)不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人(👈)。故(gu)君子居(ju)易(🥛)以俟(si)命，小(🗒)人行险以侥幸(🤽)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；(🤾)失(shi)诸正鹄，反求(👹)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(🐪)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(🧥)(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(🕠)乎(✂)日日！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(🤾)之(🤝)而(🐬)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(😗)(yi)承祭祀(🌡)，洋(🐂)洋(yang)乎(hu)如在其(📣)上，如(💩)在其左(zuo)右(🐹)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思(⭕)！矧可射思(si)！''夫微(🔰)之显，诚(🐈)之不可(🐃)掩(🥥)如此夫(fu)。"子(😷)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(🔝)(tian)子(💘)，富有四(si)海之(🕠)(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(🚎)。故(❓)大德(⛄)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(💷)寿。故天之生(🌒)物，必因其材而笃焉(✡)(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(🔃)》曰：''嘉(😋)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人(🛰)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(🎱)(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(🔡)惟(🤮)文王乎！以王季(ji)为父(😣)(fu)，以(🗝)武王为子，父作之，子(♎)述之。武王缵(🌮)大王(🏇)、王(😫)季(📮)(ji)、文王之(📟)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(🏾)有四(si)海之内。宗(🐐)庙飨之(📐)(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追(😢)王大王(✡)、王(wang)季(ji)，上祀(✉)先(xian)公(gong)以(🈲)天(🦂)子(🚊)之(🦖)礼(🖕)(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(㊙)侯大(🤡)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(🙆)，葬以大(🏫)夫(🦉)，祭(🚄)以士。父(👧)为(wei)士，子为(🖕)大夫，葬(zang)以(yi)士(💨)(shi)，祭以大(🕧)夫(fu)。期(🛋)之丧，达(da)乎大夫。三(🤩)年之丧，达乎天子(🌆)(zi)。父母之丧(🥟)，无贵贱(🎶)，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王(🏊)、周公(gong)，其达孝(😤)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志(👭)(zhi)，善述(🕔)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(🎭)其宗器，设(she)其裳(shang)衣(💜)(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(🚵)(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(🅱)(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也(💑)(ye)。燕(🛅)(yan)毛，所以序齿也(🥔)(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所(🐜)亲(qin)，事死如事(🍺)生，事亡(wang)如事(🚧)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(🤓)事上帝(🏕)(di)也(😔)(ye)。宗庙(miao)之礼，所(🅿)以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(🔀)示诸(🔸)掌乎(📰)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人(📡)存，则(ze)其政举；其(qi)人(🥗)亡，则(ze)其(qi)政(🚢)(zheng)息(👥)。人(🔎)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(🛩)。故(👄)为(🗺)政(zheng)在人，取人(😀)以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(⛸)；义者宜也，尊(👻)贤为(wei)大(🐨)。亲(🚇)亲(🃏)之(💊)杀(🥌)(sha)，尊贤(xian)之(💓)(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎(🐇)上，民(🉑)不可(ke)得(✝)而治(🤚)矣！故(🌵)(gu)君子不(⤵)可(👋)以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；(🌷)思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(🍛)可以不知(zhi)天(😨)。""天下(🍸)之(🔯)达(🔲)道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(🕝)也，父子(zi)也(ye)，夫(🎇)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(🔈)(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(✉)(tian)下(xia)之(zhi)达德也(🕍)，所(♊)以行之(zhi)者(💤)一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(🏹)而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之(🥎)(zhi)；及(🛢)其(qi)知之，一也(🤰)。或安而(er)行之(🙂)(zhi)，或利而行之，或勉(⤵)强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一(👠)也。"子(👭)曰(🔂)："好(hao)学近(🚎)乎知，力行(hang)近(🏖)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(📶)所以(yi)修身(🌹)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有(😰)九经(jing)，曰(🏽)：修(xiu)身(🚇)也(🚽)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(🏌)，体(👍)群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(🔫)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊(🏽)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(🏨)弟不(📠)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(😂)重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工(⚓)则(🍰)财用足，柔(rou)远人则四方(🛤)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(♿)畏(🐎)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(🕙)(ye)；去谗(chan)远(🗾)色，贱货(📺)而贵德(🦎)，所以(😫)(yi)劝贤也；尊其(💤)(qi)位(🅱)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(🍥)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣(🆔)(chen)也；忠(zhong)信(🕶)重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(🚻)称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎(🥣)来(🌏)(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(🏚)柔远(yuan)人(ren)也(💉)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(🎣)乱持危，朝聘以时(shi)，厚网址往而(⬅)(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸(🦕)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定(📲)(ding)则不羡，事前(qian)定则(🥨)不(🕳)困，行(hang)前定(🧡)则不疚，道(📦)前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。