《夜夜噜。》

夜夜噜。是一部由连俞涵 导演,由亚历山大·戈尔巴托夫 鲁珀特·弗雷泽 等演员主演的微电影 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(🍀)中庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(🔥)也，小人而(🚉)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(➰)！民鲜(🚨)(xian)能久矣(🍵)(yi)！"子(🎪)曰(yue)："道之(🏮)不行也，我知之矣：知者过(🚜)之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明(🗞)也(🐱)，我知之(zhi)矣：贤(🌦)(xian)者过(💐)(guo)之，不肖者(📭)(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(🥉)(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也(👙)。"子(🛰)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(🐦)好(🐉)问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(🦉)(gu)陷(🆒)阱(😁)之(🗼)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)：(🎊)"回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳(😸)服膺而(er)弗失(shi)之矣(🥩)。"子(😈)(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(🎤)也，白刃可蹈也，中庸(🏳)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问(🧥)(wen)强。子曰(yue)：(🕤)"南(nan)方之强(qiang)与？(🐄)北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(🥨)(dao)，南(📎)方之(zhi)强也(🦄)(ye)，君子居之。衽金革，死(🤶)而不厌(🏛)，北(⬜)方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流(🔃)，强哉(🅱)矫！中立而(er)不倚(🥪)，强(🍄)(qiang)哉矫！国有(you)道(👈)，不变塞焉(🐀)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(🖋)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述(🥥)焉，吾(🧟)(wu)弗(😩)为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(🕜)而废，吾(wu)弗能(🌤)已(yi)矣(yi)。君(🎊)(jun1)子依(🧗)乎(hu)中庸，遁世不(✖)见(jian)知而(❤)(er)不(😰)悔(🔘)，唯(wei)圣(sheng)者能之(🆚)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(❓)(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(💃)不知(🌻)焉(🕢)。夫妇之不(🥌)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(🚝)其(qi)至也(ye)，虽圣(👑)人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也(📱)，人犹(you视频)有(🚵)所憾(🤥)(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语(🤩)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(🕘)(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(🕖)其上下(🧣)(xia)察也(🎲)。君子之(🏞)道(dao)，造(🍔)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(❤)，察(👀)乎天(⛺)地(🔆)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人(👗)(ren)。人(ren)之(zhi)为道(dao)而(✅)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(🎖)(bu)远。''执柯(🌝)以(yi)伐(fa)柯，睨(⏭)而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(🍲)恕违(wei)道(💚)不(🌊)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(🌇)(yu)人(❎)。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(🔙)能(👺)一焉(yan)：(🍲)所(suo)求乎子，以事(🐬)父(🌏)，未能也(ye)；所求乎臣，以事(🕵)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(🎡)；所求(🏌)乎朋友(💨)(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行(🏪)(hang)，庸(yong)言之谨；有(😾)(you)所(suo)不足，不(bu)敢(🎌)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(🔔)(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(🎩)富贵(gui)；素贫贱，行乎(🆕)贫贱；素(🤳)(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；(🎃)素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在(😞)上位不陵下，在下位(wei)不援上(🤥)(shang)，正己而(🌰)不求(🚆)(qiu)于人，则无(🖋)怨。上不怨天，下(🔪)(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰：(🐨)"射有似乎君子(🏴)；失诸正鹄(hu)，反求(🌶)诸(zhu)其(qi)身。君子之(🍛)道(❗)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(🐁)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(🎉)瑟(🤾)琴。兄(xiong)弟既(🏷)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(🌀)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(🎟)乎！"子(😟)曰："鬼(🤛)(gui)神(🧛)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(🧤)！视(🎞)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(🏨)下之人(ren)齐明(🍩)(ming)盛服(✍)(fu)，以承(🗳)祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(❗)，如在其左(📲)(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不(📭)可(ke)度思(😼)(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此(🥀)夫(📺)(fu)。"子(👍)曰：(🚮)"舜其(🍝)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(🗼)必得其位(wei)，必(⌚)(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必(🐃)得(🐽)其寿(shou)。故天之(♉)生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者(🙃)(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(😱)者(📙)(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(🚂)佑命之，自天申之(zhi)。''故(🦂)大德者(zhe)必受(shou)命。"子(🏺)曰(yue)："无(📝)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(⏫)王为子(zi)，父作之(🍷)，子(zi)述之(🏸)。武王缵(zuan)大王、王季(🏼)、文王(🏾)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(📸)(tian)下(x在线ia)，身不失天下之显(xian)名。尊为(🗺)(wei)天子(🌡)(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(💙)(gong)成文、武之(zhi)德(✒)，追(🤮)(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(💤)诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(🍯)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为(🛫)大夫，葬(🆓)(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(🎟)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(🚂)(fu)母(🗳)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(🛫)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(⚫)(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨(🦇)(bian)贵贱也。序事(🆗)(shi)，所以(yi)辨贤(🖥)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(🙎)逮贱也。燕(💮)毛(mao)，所(👾)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(😏)礼，奏其乐，敬(♏)其所(🚝)(suo)尊(zun)，爱其(😟)所亲，事死如事生(🔨)，事(⭐)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(📽)祀乎其(qi)先也(ye)。明(👳)(ming)乎郊社(🕺)之礼(💛)(li)、哦(🐼)(o)尝之(🧔)义，治(🕒)国其如示(shi)手(🍉)机(🏝)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(🗨)(zhi)政，布(bu)在(🥛)方策。其(qi)人存，则其(⚡)政举；其人亡，则其政息(🍖)(xi)。人道敏(min)政(🍕)，地道敏树(🛄)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(🔅)也(🚼)。故(🗞)(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以(🔸)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(🦐)大。亲亲之杀，尊贤之等(🏡)，礼(👦)所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(🛎)(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可(🍩)以不修身；思(si)修(💗)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不(🔲)知人(ren)；思(🕰)知(🚤)(zhi)人，不可(ke)以(👿)不(bu)知(⛹)(zhi)天。""天下之达(🌡)道五，所(🍐)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(😊)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(🗿)，朋友(you)之交也，五者天下之达道(✔)也。知，仁(ren)，勇，三者天(🐃)下之(zhi)达德(🚹)也，所以(🍐)(yi)行之者一也。或生而(👐)知之(🥙)，或学(🔘)(xue)而知之，或因(🔫)而(er)知(♉)之；及其(qi)知之(♊)(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之(🔃)，或利(li)而行之(🛏)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(✈)成(🎈)功，一(🤝)也。"子(zi)曰："好学近乎(🌐)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(🚚)所以(yi)修(xiu)身(❗)(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；(😹)知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(💱)也，子(zi)庶(shu)民也，来百(📄)工也，柔(🏙)远(yuan)人(✴)(ren)也(🔷)(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(🔨)道(🐓)立(🖥)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(🕒)(fu)昆(🙅)弟不怨，敬(🥘)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(😚)士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝(🈹)，来百工则财(🕳)(cai)用足(👎)，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归(🛍)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(🗜)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(🕣)动(dong)，所(🏛)(suo)以(yi)修身也；去谗远(🐾)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；(🎾)尊(⏫)其(qi)位，重(chong)其禄，同(🦌)其好恶(👝)，所以(yi)劝(🔘)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；(🏗)忠信(xin)重禄，所以(🦓)劝士也，时使(🎚)薄敛，所(🍙)以劝(quan)百姓也；日(📉)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；(📀)送往(wang)迎来(lai)，嘉善(😬)(shan)而矜不(👳)(bu)能(🥅)，所以(yi)柔(rou)远人也；(🥣)继(📑)(ji)绝世(🏐)，举废国(guo)，治(🆚)乱持危，朝(🌰)聘以(🔩)(yi)时(✒)，厚往而薄(🚖)来，所(👛)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(🌇)家有九经(jing)，所以(⛎)(yi)行之者(🌨)一(📐)也。凡事(shi)豫则(🕋)(ze)立，不(bu)豫(🏈)则废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困(🖌)，行(🥖)(hang)前定则(🕟)不(🏟)疚(🏠)(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。