《天天肏狠狠操2020》

天天肏狠狠操2020是一部由郑丽娟 导演,由安塞尔·艾尔高特 海伦·瑞安 克洛蒂尔·蔻洛 Toussaint 任婉涵 朴孝新 等演员主演的战争 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(📄)(jun1)子而时中；(🕟)小(😱)人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(🐑)其至矣(yi)乎(🎊)！民鲜能久(🛹)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：(🔻)知(💛)者过之(zhi)，愚者(🎢)(zhe)不及也(🤧)(ye)。道(dao)之(📙)不(🈳)明也，我知之矣(🏂)(yi)：贤者(🥅)(zhe)过之，不肖(🐊)者不(🎰)及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(🔲)(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行(🏋)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(🙋)(yin)恶(🦋)而(er)扬(🍝)善，执其两端(🏚)，用(💒)(yong)其中于民，其斯以为舜乎(🐘)！"子(zi)曰(💗)："人(🍁)皆曰''予(🤾)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(🆔)''，择乎(🤚)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(🧚)曰："回之为人也，择乎中庸(😀)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(😝)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(🦕)，白刃(ren)可蹈(dao)也(🥚)，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(😒)方(fang)之强与？北(bei)方之强(🍩)与？抑(yi)而强(qiang)与(🐮)(yu)？宽柔(🎞)(rou)以(yi)教(👲)，不报无道(dao)，南方之强(🥇)也，君(jun1)子居之。衽金(🎪)革，死而不厌，北方(🌋)之(zhi)强也，而强(🔁)(qiang)者(zhe)居之。故君子(🈸)和而不(bu)流，强哉矫！中立(🗼)(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(🔌)(zhi)死不变，强哉(🤽)(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(🚕)(su)隐行怪(🎠)，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(😇)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(⛳)途而废，吾(wu)弗(🍛)(fu)能已矣。君(🖱)(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之(😽)(zhi)道(♊)(dao)费而(🐇)隐(yin)。夫(😜)妇之愚，可(🖇)以与(yu)知(🛺)焉；(🦌)及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(🔛)(ren)亦(🥝)有所不知焉(🔰)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行(🥀)焉；(🌚)及(💡)(ji)其(🚁)(qi)至也，虽(👩)(sui)圣(sheng)人(ren)亦(🤰)有所不能(neng)焉。天地(🌞)之(🏋)(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子(🚴)语大(da)，天(🏣)下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(🥫)：''鸢飞(fei)戾(💁)天(tian)，鱼(🧡)(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(😂)(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；(😣)及(ji)其至也(🀄)，察乎天(🈸)地(😴)(di)。"子(zi)曰："道不免(🤡)费远人。人之为(🎻)道而(🤮)(er)远人，不(bu)可以(♋)为(wei)道。《诗》云：''伐(📨)(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹(🚪)以(⚓)为远。故君(🏭)子(🥩)(zi)以(🎆)人治(📍)人(📰)，改而止。忠(🅱)(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(🌧)(yu)人。君子(🍚)之道(🍄)(dao)四，丘未(😠)(wei)能一焉：所求(🗣)乎子，以事父，未能(👟)也(ye)；所(📚)求乎(hu)臣，以(🌚)事(shi)君，未(🥥)能(🍐)(neng)也(😇)；所(🔦)求(qiu)乎弟，以事(🕦)兄(👝)(xiong)，未能也；所(永(👥)久suo)求(qiu)乎朋(💤)友，先(🛵)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(🈲)之行，庸言(🕛)之(📦)谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢(🗝)(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言(🍏)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(💞)素(🛡)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫(👢)贱(🙁)(jian)，行乎(🚐)贫(📮)贱(🌀)(jian)；素(😕)(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(⚽)：君(🌓)子(🎑)无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下(💋)(xia)位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(♏)行(🧡)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其(💢)身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自(🔯)卑(🌱)(bei)。《诗》曰(✝)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(🐓)(xiong)弟(📞)既翕(🌸)，和乐(le)且(手机qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(🕊)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其(🤦)盛(🕤)(sheng)矣乎(💎)(hu)！视之而弗见(🔦)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可(🙆)遗。使(🔭)天(tian)下之(zhi)人(✂)齐(💛)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(👸)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(😋)：''神之格思(🚻)，不(⬇)可度思！矧(🤑)可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(🚲)可掩(yan)如此夫。"子(👶)(zi)曰(yue)：(⛅)"舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(🌗)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(🍣)(tian)子，富有四(si)海(👇)之(🐇)内。宗庙飨之，子孙保之(🥒)。故大(da)德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(🖥)寿(🖨)(shou)。故(gu)天之(🤴)(zhi)生物，必因其(🀄)材(🎧)而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(👽)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(🔞)。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(🚾)德(🐹)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(🐑)(wen)王乎(hu)！以(🛠)王(🐰)季为(🍀)父(fu)，以武(wu)王(wang)为(📹)子，父作之，子述之(✂)(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(🦋)(zi)，富有(👟)四海(hai)之内。宗(🍑)庙飨之，子(🐺)孙保之(zhi)。武王末受(🌳)命。周公成文(wen)、武之(🤥)(zhi)德(🦊)(de)，追王(😖)(wang)大(🍆)王(📴)、王(🕣)季，上祀先(🤢)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(👫)(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(👼)。父为(wei)大夫(fu)，子(🥖)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(👟)(shi)。父(fu)为(wei)士(🤚)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(👜)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(🤛)之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无(🚢)贵(gui)贱，一(🐣)也。"子(🥡)曰(📶)(yue)："武(wu)王、(🚗)周(zhou)公，其(💥)(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(🏃)(fu)孝(xiao)者，善(🐥)(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春(😛)(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(😯)(qi)宗器(qi)，设其裳(🔆)衣，荐(jian)其(🎨)时(shi)食。宗庙之礼，所(🛍)(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(😌)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(🐀)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(🍐)齿(chi)也。践其位，行(👲)(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(🔃)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(🏕)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(🎦)祀乎其先(🈵)(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(✏)尝(chang)之义(🌚)(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(🕔)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(🕕)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(🎤)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在(🍊)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(🐺)也(🐰)，亲亲(🛰)为大；义(⚓)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(🌀)(deng)，礼所(✒)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不(🈚)可得(de)而治(😌)(zhi)矣(yi)！故(gu)君(😜)子不(bu)可以不修(🎣)身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(🏎)人；思(si)知人，不(bu)可以(🕯)不(bu)知天。""天(🍗)下之达(da)道(🏂)五，所以(🐣)行之者三。曰：君臣(🎢)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(🐥)(peng)友之交也，五者天(👔)(tian)下之达(♟)道也。知，仁(📧)，勇，三者天(tian)下之达(🎳)德也(👾)，所(👿)以行之者一也。或生而知(📴)之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(🏹)其知(🦁)之，一也(ye)。或安而行之，或利(👣)(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(📭)："好学(💿)(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近(🏭)乎(hu)仁，知(🦔)耻(♐)(chi)近(🤝)乎勇。知斯(🏕)三者(🍶)(zhe)，则知所以修(🍒)身(👌)；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则(🕣)知(zhi)所(📓)以治人；(❤)知(zhi)所以(💽)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家(🐿)矣。""凡(fan)为(🖥)天下国(👏)家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(👻)，尊贤也，亲亲(🖲)也(ye)，敬(🎻)大臣也，体(ti)群(😅)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(🙅)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(🚨)诸父昆弟(🦖)不(bu)怨(📕)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群(😚)臣(chen)则(ze)士(📢)之(🥗)报(🗿)礼重(chong)，子(♎)庶民则百(bai)姓(xin久久g)劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(🍜)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(👾)(qu)谗远色，贱(🔗)货而贵德，所(👵)(suo)以劝(quan)贤也；尊(➕)其位，重其(📖)禄(🏾)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(🍶)任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；(🍧)忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(🌷)劝百姓也；(🛬)日省(💓)月(👥)试，既(ji)廪(🚘)称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来(😡)，嘉善而矜不能(🍼)(neng)，所以(yi)柔(rou)远人(🐽)(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(❔)，厚往(wang)而(🈂)薄来，所以(🎧)怀诸(🏚)侯也(ye)。""凡为天下国家(😫)有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(⛳)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(🏇)则废(fei)。言前身定(🅱)(ding)则(ze)不(🚫)羡(📈)，事前定(ding)则不(⛑)困，行(hang)前(🎂)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(🚊)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。