《御姐》

御姐是一部由小西真奈美 导演,由李宣 Guichard 克里斯托弗·丹尼尔·巴恩斯 山田五十铃 Pchelkin 等演员主演的科幻 武侠 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(😼)(yong)，小(🚻)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之(🗑)中庸也(💀)(ye)，君子而时(🐯)中；小人之中(🍤)(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(🎫)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(🔕)(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣(💽)乎(hu)！民(⬆)鲜能久矣！"子曰："道之不(👺)(bu)行也，我知之矣：知者(🗾)过之(zhi)，愚者不(♈)(bu)及也。道之不明也，我(🕰)知(🕡)(zhi)之矣：贤者(😵)过之(zhi)，不肖者(💂)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(⛲)，鲜能知(zhi)味也。"子曰：(👑)"道(🆖)(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(🐫)其中于民，其(📨)斯以(😅)为舜(😽)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(😸)中，而莫(mo)之(🚡)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(😒)(yong)，而(er)不(🎠)能期月守也。"子曰：(🚃)"回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(🕓)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(🍮)不可能也(🛳)。"子路(lu)问(🗯)强。子曰(🔘)(yue)：(🤨)"南方(fang)之强(✴)与？北方之(zhi)强与？抑(🚂)而(🤙)强(qiang)与(yu)？宽(🧡)柔(🚳)以(yi)教(🐞)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强(🥠)也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革(🕣)(ge)，死而(📪)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而(🥨)不(😝)流(liu)，强(🎯)哉(🏦)矫！中(zhong)立而不倚(🐆)(yi)，强哉(zai)矫！国有(📊)(you)道，不(🐦)变塞焉，强哉(🔷)矫(🦍)！国无道，至死(si)不(🎴)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(🔁)(wu)弗(🏸)能已矣。君子(🗿)依乎(🔟)(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔(🏢)，唯圣者(🕉)能(🚑)之。君(jun1)子之(🤐)(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(🏵)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke日韩)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(🚘)(sui)圣(sheng)人亦(🌎)有所不(bu)能焉(🛑)。天(tian)地之大也，人犹有(you)所(👐)(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(🌾)，天下莫能破(🔗)焉。《诗》云：''鸢飞(🛀)戾天(🛀)，鱼跃(🍌)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之(🍤)道，造(🐸)(zao)端乎(🍗)(hu)夫妇；(🗡)及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(🏈)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(📌)(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(🗿)远(🌮)(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(🏝)人治(zhi)人(📻)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(⬆)能(neng)一焉(🛡)：所求(🏏)乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(🍭)(neng)也；所(🚁)求(🌸)乎(hu)弟(🛒)，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(🗼)施之，未能(neng)也，庸(🎬)德(✝)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不(🕌)(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(🎤)(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(🧙)(hang)，不(👨)愿(yuan)乎(⌚)其外。素富(🐅)贵，行(hang)乎富(💿)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(❌)患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(🔆)得焉。在(🈷)上位不陵(ling)下(xia)，在下(🌵)(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(🎦)人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人(🚕)行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(🦓)(zi)曰："射(⛄)有(you)似乎君子(🌾)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(🐁)诸其(⏩)身。君(jun1)子(🍵)(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自(📿)迩，辟如(ru)二区登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(🍽)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(✝)(di)既(🏉)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(📠)："父母其顺矣乎！"子曰(🎺)："鬼神之为(wei)德(🏾)(de)，其盛矣乎！视(🖊)之(😚)而弗(🍬)(fu)见(🗿)(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(🔘)可遗(yi)。使天(🏏)(tian)下之(👊)人(🧐)齐(🎆)明盛(⭕)(sheng)服(fu精品)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(💈)：''神(shen)之格思(si)，不(😺)可(ke)度(👥)(du)思(si)！矧可射(she)思(🕹)！''夫微之显，诚(🧒)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(🔒)(shun)其大(🙇)(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富(🎰)(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(✈)孙保之。故大德(🗽)(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(🚄)其(qi)名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(🥢)(gu)栽(zai)者(🤷)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(🌒)宪令德(🔲)。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(🔳)(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(📜)者(zhe)，其惟文王乎！以(🌞)(yi)王(wang)季(⛅)为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为(🔼)(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(💹)(wu)王缵(zuan)大(🕛)王(😛)(wang)、王(🐣)季(🐇)、文王(🎚)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(🌍)显(🕚)名(🧛)(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(📤)飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周(⛽)公成文(wen)、武之德(😛)，追王(🙄)大(💇)王(🌗)、王季(🤪)，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子(⛎)之礼。斯礼也，达乎(⏸)诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(🍗)，子为士(🍵)，葬(zang)以(🈂)大(🚆)夫(fu)，祭(ji)以士。父(🈸)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(🐴)以大(da)夫。期之(zhi)丧(👦)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(✌)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(🦕)达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(🖇)(zong)器，设其裳(😃)衣，荐(🌌)(jian)其(qi)时食。宗(♌)(zong)庙之礼(📆)，所(suo)以(🌍)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(🕕)以(🚜)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(㊙)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(🗯)。践其(🎚)(qi)位，行其礼(li)，奏其一区乐，敬其所(📙)尊，爱(ai)其(😂)所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存(🍕)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(🎖)(li)，所(suo)以(yi)祀(🔵)乎其(qi)先(xian)也(🌕)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(🧓)，治国(🍤)(guo)其如(🌀)示诸(♓)掌乎(hu)！"哀公(🛍)问政。子(🛡)曰："文(🐴)(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(🎅)(zai)方策。其人存，则(🎙)(ze)其(🐯)政举(🚌)(ju)；其人(😽)亡(💜)，则亚(🍶)洲其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取(💉)人(ren)以身(🐼)(shen)，修(⚡)身以道，修道以仁。仁(❔)者(🛍)人也，亲亲(💏)(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(🆙)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(📏)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(🔋)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思(💕)(si)事亲，不(📣)可(ke)以不(👯)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之(🌧)达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(❔)，夫(🥚)(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道(🚙)也(ye)。知，仁(🛺)，勇(🏇)(yong)，三者(💟)天下之(zhi)达(🌱)德(de)也，所(suo)以(♓)行之(❇)(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；(👮)及其(🚽)知之，一也。或(huo)安而行之(🌴)(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而(😛)行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子(🕎)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(🙊)，力(📀)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(🎎)，则知(👋)所以修(xiu)身(shen)；知所以(🗡)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人(🚺)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(🍄)为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(🏚)臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人(🎪)也，怀诸侯也(✊)。修(🚱)身则道立，尊贤(👟)则不(🚵)(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(🔐)诸父昆(♊)弟不怨，敬(🍔)大(da)臣则(ze)不眩，体(🎢)群臣则(ze)士(🙈)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(🚶)(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之，怀(📙)诸(🔇)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛(🌔)服，非礼(li)不(🌈)动，所(🙇)以修身也；(🙋)去谗(chan)远色，贱货而(🌺)(er)贵德(de)，所(😦)(suo)以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(👣)位，重其(❓)(qi)禄，同(🚻)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(🕊)臣也；忠信重(Ⓜ)禄，所(🖼)以(yi)劝士也，时使薄(🔮)敛(lian)，所以劝百姓也；(😀)日省月(🛎)(yue)试(shi)，既廪称事(🚔)，所(🔣)以劝百工也；送往迎(🌊)(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(🎇)以柔远人也(🌁)；继(👤)(ji)绝世(🚇)，举(💌)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(🌝)以(🔏)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(🏄)(ze)立(💕)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(⬆)疚(👠)(jiu)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。