《精彩视频一区二区》

精彩视频一区二区是一部由GauharKhan 导演,由Silya 张鹤 阿莱娅·F 马克西姆·科诺瓦洛夫 刘易斯·普尔曼 蔡尚桦 等演员主演的其它 战争 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(🛡)反(🀄)中(🦎)庸。君子之(zhi)中庸也(🥎)，君子而(🎨)(er)时中；(🚥)小人之(zhi)中庸(📩)也，小(xiao)人而(er)无(🤧)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(🚨)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(👇)之不(👺)行也(📛)，我知(🏭)之矣(🚣)：知者过之，愚者(❄)(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也(🚣)，鲜(xian)能知味也(🥄)。"子曰(yue)：(🐇)"道其(🌩)不行(hang)矣(🏸)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而(🙏)(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(⌚)(yong)其(qi)中(🎙)(zhong)于民，其斯以(🤖)(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(📑)罟陷阱之中，而莫(mo)之(👅)知(🍷)辟(👝)也(🕍)(ye)。人皆曰(✉)(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(🆙)(er)不(bu)能(🐆)期月守也。"子(💣)曰(🗓)："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(🍈)一(🎢)善则拳拳(quan)服(fu)膺而(🖱)(er)弗失(🗒)之矣(🏊)。"子曰(yue)："天下(🌍)国家可均也(😣)，爵(🍸)禄(⛔)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强(🔚)。子曰："南方(✡)之强与？(👫)北方(fang)之(zhi)强(🎦)与(📴)(yu)？抑而强与？宽(💊)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(🏠)子(zi)居之。衽(🍋)金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方(🌈)(fang)之强(🤝)(qiang)也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(🖇)君子和而(er)不(bu)流(⏱)，强(🔽)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(🛤)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(🌠)(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(🔠)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(😬)而(er)隐(🍂)。夫妇之愚，可以(🎭)与知焉；及其至(😕)也，虽圣人亦(💥)有(you)所不知焉。夫(🍓)妇之不肖，可(ke)以(🚷)(yi)能行(hang)焉(🔡)(yan)；及(ji)其至(🌳)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(🍾)所不(bu)能焉(🎎)。天地(🔣)之大也，人(🛴)犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(🐅)(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(🕺)(shi)》云：(👈)''鸢飞(🦕)(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(🎥)上(🦉)下察(cha)也(💟)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子(🦑)曰："道不(bu)远(yuan)人(🌅)。人之(zhi)为(🦃)道而(🐆)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(🎴)柯(❇)伐(🐙)柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(💲)视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以(👿)(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(🐍)(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(🔥)，亦(🥩)勿(wu)施于(🌍)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(🦎)求乎子(zi)，以事(🤢)父(💮)，未(wei)能(neng)也(🕞)；所求(qiu)乎(🕔)臣(😨)(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能(♐)也；所求乎弟(🅿)(di)，以事兄，未(♒)能(🕤)也cao.com(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行(🎧)，庸言之谨(jin)；有所不(🚿)足，不(🤞)敢不勉，有(📗)余不敢尽(🤵)；言(yan)顾行，行顾言，君(🍆)子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而(🕒)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(🌄)；素夷狄，行(😝)乎(🤮)夷狄；素患难，行(hang)乎(🦑)患难：君子(🎰)无入(💁)而(er)不自得焉。在(🤒)(zai)上位不陵下，在下(xia)位(🎥)(wei)不援上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下(🎹)(xia)不尤人(ren)。故君子(🚗)居(🚨)易以(yi)俟命，小人行(⛸)(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(🐘)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(♐)诸其身(🌦)。君子(zi)之道(🌒)，辟(pi)如(🌓)行远必(bi)自(🛍)(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(〽)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(🅱)(ji)翕，和(he)乐且(🌸)耽。宜尔室家，乐尔妻(😚)帑(🃏)(tang)。''"子(🙅)(zi)曰："父母其顺矣(➖)(yi)乎(hu)！"子(zi)曰：(🌻)"鬼神之(🧟)(zhi)为(🥃)(wei)德，其(👞)(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听(🏼)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(💧)(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(🔀)如(🌁)(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(🚤)：''神之格(ge)思(😔)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚(🖖)(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(🚴)(ren)，尊为天子(🧤)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(😀)孙保(bao)之。故大德(de)必得其(🍗)位(🚐)，必得其禄，必得其名(🔶)，必(bi)得其寿。故天之(🥌)(zhi)生(🦊)物(🌭)，必因(😝)其材而(er)笃(🧒)(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(☝)。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大(👒)德者必(🎞)(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(💑)(wang)乎！以王(wang)季(⛺)为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣(🌖)而(er)有(😗)天下(🤮)(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显(✋)(xian)名(🧟)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(🤮)，子孙保(bao)之。武王(wang)末(💺)受命。周公成文、武(wu)之德，追王(💎)大王(📌)、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达(👊)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(👈)士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(🕤)，葬(🤹)以大夫，祭以(🛠)(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(🖲)，祭(ji)以大夫。期之(💇)丧，达乎大夫(😰)(fu)。三年(nian)之丧(🦍)，达(da)乎(🐉)天(🎥)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(🚭)(shan)继人之志，善述(⏰)人(ren)之(📩)事者也。春(💁)(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(📢)。序(xu)爵(🏢)，所以辨(bian)贵贱(⛔)(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨(🐀)贤(xian)也，旅(lv)酬下(💇)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(🀄)(xu)齿(🎅)也。践其(qi)位，行(😨)其(qi)礼，奏(zou)其乐(🚚)，敬其所(suo)尊(🅾)(zun)，爱(📹)其(😾)所亲，事(🚽)死(🥫)如事(🏦)(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(🐣)(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(🛵)(zhi)礼(📁)，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、(🐅)哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(🏝)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(🍧)在(🐺)方策。其人(ren)存，则其(qi)政举(🎴)(ju)；(🎓)其(qi)人(ren)亡(🙆)，则(🍺)(ze)其政息(💌)。人道敏政，地道敏树(😡)。夫政也(ye)者，蒲(🌐)卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(♎)身，修身以道(📹)，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大(🚙)；义者宜(📴)也(🥦)，尊贤为大。亲(🌗)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(🛠)生也(🗄)(ye)。在(zai)下(💛)位不获乎上，民不可得(de)而治(🧟)矣(ytiantiani)！故君子不可以不修身(🎇)；思(si)修(xiu)身，不可(🤥)以(yi)不(bu)事亲(🐇)；思事亲，不(🏚)可以不知人(ren)；思知(🖨)(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(😰)(dao)五(wu)，所(😸)以(🌖)(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(📅)，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德(🌜)也，所(suo)以行之(🕊)者(🥋)(zhe)一也。或生而知之(🈷)，或学而(er)知之，或因而(🔪)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(👅)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(🏇)："好学近(jin)乎知，力行近(🐞)乎仁，知(zhi)耻(🎈)近(jin)乎勇(👲)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知(🐔)所(🍤)以修身(👴)，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(🎪)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(⏸)，柔远人(💧)也(😌)，怀诸侯也(ye)。修身(📖)则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(🥝)则诸父昆弟(di)不怨，敬(🥦)大(🎮)臣(chen)则(🐕)不眩(🚠)，体(⛽)群(qun)臣(🎩)则士之报礼重，子庶(🎖)民则百(🐴)姓劝(🌏)，来(🍂)百工(gong)则财(🌺)用足(zu)，柔远人则(🔉)四方(♌)(fang)归(🕝)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(🅰)谗(📺)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德(🕊)，所(🐐)以劝(🔨)贤也；尊(📕)其位，重(🚦)其(qi)禄，同其(qi)好恶(🧤)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(🎻)以劝大臣也；忠信重(🥋)禄(🌹)，所以劝(😖)士也，时(➗)使薄敛，所(💹)(suo)以劝百姓也(🔑)；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事(👚)(shi)，所以劝百(🎁)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(🏐)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(📜)(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。