《7777理论片午夜无码》

7777理论片午夜无码是一部由Ben Jagger 导演,由Furey 宫本佳那子 乔安娜·科隆 等演员主演的恐怖 剧情 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时(❇)中(📟)；小人之(zhi)中(🔖)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无(⤴)忌(👱)惮也。"子(zi)曰："中(😖)庸其至(🗞)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行(🃏)也(🐁)，我知之矣：知者(⚪)(zhe)过(👍)之(zhi)，愚(⌚)者不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也(🤶)，我(🥠)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(🍲)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰：(🤰)"道(dao)其(qi)不行(🌬)(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问(🏐)而好察迩言，隐恶(✨)而扬(✋)善，执(🎬)其(qi)两端，用其中(🌽)于民，其斯(⬅)以为舜(shun)乎(🐋)！"子(zi)曰(🌷)："人(ren)皆曰''予(➿)(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(🏩)中，而(🚰)(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(🌦)(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也(🏄)，择乎(📇)(hu)中庸，得一善(👦)则拳拳服(💴)膺而弗失之矣。"子曰(😁)："天下(👤)国家可均(⛽)(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(👞)可蹈(😛)也，中庸不(🧘)可能也(ye)。"子(💋)(zi)路问(🗡)强(qiang)。子曰："南方(🔂)之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(💽)教，不报无(🤕)(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革(👮)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(🔭)(zhe)居之(💲)。故君(jun1)子(🌘)和(he)而(💤)不(🦇)流，强(qiang)哉矫！中(🛢)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(🚦)焉，强(qiang)哉矫！国无道(🚊)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(💜)怪(guai)，后(hou)世有(you)述(🌜)(shu)焉(📛)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(🧛)子(👫)遵道(dao)而(🤭)日韩行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(🐹)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(🈳)以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(🚧)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子(🌲)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(🎠)(yuan)飞(fei)戾(🎴)天，鱼跃于渊。''言其上下(🤞)察(cha)也(ye)。君(💊)子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；(🕐)及(🆔)(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰(🕎)："道不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：(🚻)''伐柯(💁)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯(🗯)，睨而视之，犹(❓)以(♐)为(😵)远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(🐪)。忠(🤤)恕违道不(🎷)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(⚫)于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：(💪)所(📌)求乎子，以(🦇)事(shi)父，未能也；所求(🚴)乎(📞)臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(😢)也(ye)；(🌥)所求(🌟)(qiu)乎弟(🍇)(di)，以事兄，未(🖤)能也；所(suo)求乎朋友，先施之(🐁)(zhi)，未(wei)能也(👈)，庸德之(🎿)(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(🎑)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(🕴)，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素(🎥)其位而行，不愿(yuan)乎其外(🎱)。素富(fu)贵，行(🤟)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(⏩)贫(⬆)贱(💕)(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(🔚)狄；素患(huan)难，行乎(🐴)患难(🥫)：君子(🆖)无入(ru)而不自(zi)得焉。在(🛒)(zai)上(shang)位不陵下，在(🗿)下位(🚩)不援上，正己而(🎸)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(💧)不(✂)(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(🤶)。"子(zi)曰：(🐔)"射有(🎂)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(🍧)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(🔰)高必(🥊)(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(🌰)妻帑(tang)。''"子曰(🤬)："父母其(🥎)(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而(🐑)(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之(🖥)人齐明(ming)盛服，以(🍰)(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(🐈)其(🕵)(qi)上，如在其左(👜)右。《诗》曰(👁)：''神之格思(si)，不(🛂)可(👙)度思(si)！矧(🥣)可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(🌤)可(🛰)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(🌆)(zi)，富有四(🌡)海(hai)之(♑)内。宗庙飨之(zhi)，子(⛔)孙保之。故(gu)大德必(🤚)得(de)其(qi)位，必得其禄(⤴)(lu)，必得其(qi)名(✖)，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生(🌭)物(wu)，必(✋)因其材(cai)而(🎏)笃焉。故(💆)(gu)栽(zai)者(🥫)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(🍡)，宪宪令德。宜(⛷)民宜人(🍦)，受禄于(🤭)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(🍲)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(🥄)王(wang)乎！以王季为父，以武(🍌)(wu)王为子，父作(zuo)之，子(🌅)(zi)述之。武王(👤)(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王(🔦)季、文王之(🐥)(zhi)绪，壹戎衣而(💶)有天下，身不失天(✈)下之(zhi)显名(🦒)(ming)。尊(🕎)(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(🐯)。武王(🌂)(wang)末受命。周公成文、武之(🍊)德(😂)(de)，追王(🥀)大王(wang)、(🐑)王季(🧓)，上(🦔)(shang)祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼(💀)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(📭)(fu)，及士庶(💗)(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大(🙇)夫(✔)，祭(🌋)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫(😌)(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(💲)。"子曰："武(wu)王、周公(🚖)，其达(✅)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事(📅)(shi)者(zhe)也。春秋(🐝)修其祖(🎗)庙，陈(🐿)其宗(🥌)器，设其裳衣，荐其时(🏓)(shi)食。宗(📯)(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(🌗)，所以(🏈)辨贵贱也。序事(🕵)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(🐍)贱也。燕毛(🏡)(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(🎃)其(qi)所(suo)亲，事(一区(😣)shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(🎂)之礼(🚄)，所(suo)以事(👋)上(🍉)帝(🗑)也。宗庙(😰)(miao)之(zhi)礼，所(😍)以祀(si)乎(📁)其先也。明(💍)乎郊社(🥙)之礼(🍏)、哦(⚡)(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(👑)问(wen)政。子曰："文(wen)、(🚍)武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其二区(qi)政举字(🐣)幕(ju)；其(qi)人亡，则(⛱)其政(🎁)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(🎉)卢也。故为(🎁)政在人，取人以(🚙)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(🐚)(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(🛏)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不(🚃)获乎(hu)上，民不(bu)可(☔)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修(🕧)身(shen)；思修(🍭)身(🏴)，不(🏍)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(👗)(ren)，不可(ke)以不(♐)知(⬇)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(🙎)子也，夫(📱)(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(🖊)之(🎉)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(🦋)也(💄)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之(⏫)(zhi)，或学而知之，或(🏘)(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(🚪)安而(er)行之，或利(li)而(👏)行(🀄)(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(⭕)成(cheng)功(🚃)，一也(ye)。"子曰(🌎)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(🎊)(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(🐺)家有九经，曰：修身(🕚)(shen)也，尊贤也(🎹)(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(🏤)也(ye)，体(🚅)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也(🧠)(ye)，怀(huai)诸侯也。修(🎦)(xiu)身(🙃)(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣(😴)则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(🛶)重(🚓)，子(🚧)庶(shu)民则百姓劝，来百工则(😫)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则(😈)四(si)方(🌭)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(♓)以修(xiu)身(🍟)也；去(😗)谗远色，贱货而贵(🚖)德，所(💄)以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(🙃)使，所以劝(💳)(quan)大(😢)(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(⬜)(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛(🕤)，所(suo)以(🔞)劝(quan)百姓(📊)也；日(ri)省(sheng)月试(🏢)，既(ji)廪(lin)称(🚨)事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(🥦)(song)往迎来(📎)(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔(🍐)远人(ren)也；继(🌎)绝(jue)世，举废国，治乱(👜)持危，朝(👳)聘以时，厚(hou)往(🍊)而薄来，所以(📜)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(🏍)家(jia)有九(😜)经(💩)，所以(yi)行(🤮)之者一也(🔼)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡(⭐)，事前定则不困(🆗)(kun)，行前(qian)定(ding)则(🍑)不疚(jiu)，道前定(💯)中(🐆)文则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。