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中文字幕乱在线伦视频中文字幕乱码在线是一部由卡斯珀·巴福德 导演,由高见知佳 Kassagi Beiger 罗斯·格林 上田吉二郎 露丝·略皮斯 等演员主演的冒险 科幻 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(🌂)(zi)而时中(🛥)；小人(🔐)(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌(📛)惮(🥨)也。"子曰："中(🚺)(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(📄)能(neng)久(🚘)(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(🐏)者(zhe)不(bu)及(😨)(ji)也。道(🤺)之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(📤)之矣：(🥚)贤者过之，不(🍘)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行(🍈)(hang)矣夫！"子曰："舜其大(💾)(da)知(zhi)也与！舜好问而好(⏺)察迩(🥩)(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(📅)其中于民(min)，其斯以为舜(💘)乎(🏅)(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(⛏)''予知''，驱(🛠)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟(🧓)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(🤒)(zhong)庸(💹)，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(🕡)乎(hu)中庸(👎)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(📎)失之矣。"子曰：(🗼)"天下国(guo)家(jia)可(🔴)均也(ye)，爵禄(lu)可(🏁)辞也(ye)，白(🎆)刃可(🛠)(ke)蹈(dao)也(ye)，中(👬)庸(🎛)不(🍜)可能也。"子(🗒)(zi)路问强(qiang)。子(🎼)曰(yue)："南方(fang)免费(🥛)之(🔜)强与？北方(👥)(fang)之(🕥)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(🧜)教，不(☔)报无道，南(👛)(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子(👵)(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方(🏥)之强(qiang)也，而强者(💺)居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(🍂)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(🐭)矫(jiao)！国无(🐑)道，至死不(🎶)(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(🆕)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废(📃)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(🥕)(bu)悔(🐑)，唯圣者能之(🗓)。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫(🕡)妇(fu)之愚(yu)，可以(🍓)与知焉；(🍇)及(🗿)其(qi)至(🥏)也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(⏺)(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；(🕥)及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(🌗)不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语(⚽)大(da)，天(tian)下莫(mo)能(➡)载焉；语小，天(📊)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🛐)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(🕙)妇；及(🐜)其至也(🍔)，察乎天(🐙)地。"子曰："道(🤼)不(bu)远人(ren)。人之为道而远人(🥚)(ren)，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(🐞)(fa)柯伐柯(🤧)，其则不(🐹)(bu)远(🔐)(yuan)。''执(🥌)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(🌹)违道不远，施诸己而不(🌐)愿，亦勿施于人。君子之道(🕤)四(si)，丘(📫)未能(neng)一(📷)焉：所求(qiu)乎(🐧)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(🏋)(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君(⛏)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(🦉)事(shi)兄，未能(neng)也(🕍)(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(🎁)之，未(📧)能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢(🅾)不勉(😯)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(🦓)(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(🔩)外。素(su)富(🔣)(fu)贵，行乎(🥉)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(🍜)夷(🎙)狄，行乎夷狄(🧑)；(🏨)素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不(🕤)援(yuan)上，正己(ji)而(er)不(✴)求于人，则(🛃)无(wu)怨(🌕)。上(🖍)(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(🥅)命，小(xiao)人行(hang)险以侥(🏯)幸。"子(zi)曰："射有似乎(♑)(hu)君子(🖤)(zi)；失(shi)诸(🎨)(zhu)正(zheng)鹄(😉)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(🥩)(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(💈)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(🦃)既翕(xi)，和乐且耽(🗜)。宜尔(er)室(🏛)家，乐(le)尔妻(🎉)(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(📶)顺(🥁)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(🍼)(zhi)而(er)弗见，听(🐃)之而弗(fu)闻，体物而不(😞)可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以(🈺)承祭祀(🌭)，洋(🤖)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(🏃)上(shang)，如在(🎥)其(qi)左右(🎆)。《诗(💨)》曰(yue)：(⚪)''神之(zhi)格(🕍)(ge)思(si)，不可(🍴)度(du)思！矧可(ke)射思(🧝)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之(👬)(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(⛎)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得(👨)(de)其位，必得(💉)其禄(🚉)，必得其名(🕯)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必(🎵)(bi)因(🌏)其(🐚)材而永(🌖)久(🍣)笃(du)焉。故栽(zai)者培之(🏮)，倾者覆(🤔)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🥣)(le)君(📵)(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜(天堂yi)民(min)宜人，受(💨)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自(♐)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(🆖)(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以(🖊)王季为父，以武(wu)王为子(🏎)(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、(🤾)文(🚲)王之(🏡)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四(🚙)海之(zhi)内(🎌)。宗(🛺)庙(🗺)飨之，子孙保之(zhi)。武王(🙇)末受(🦇)命(ming)。周公成文、(💾)武之德，追(zhui)王(🔄)大(da)王、王季(🐰)，上(shang)祀先(xian)公(🔱)以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也(🌔)(ye)，达(💟)(da)乎(🐳)诸侯(hou)大夫(👌)，及士庶(shu)人。父(fu)为大(🖍)夫，子(⛏)为士，葬(zang)以(🤢)大夫，祭以(🎱)士(shi)。父为(🎷)士，子为(🔲)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(🅿)乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无(⚓)贵贱，一也(👊)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(🐵)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(🤥)，善述人之事(🔥)者也。春秋修其(💁)祖(zu)庙，陈(⛄)(chen)其(qi)宗(💩)器，设(⚓)其(🙆)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(🐚)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(🎋)贱也。燕毛，所以(🎬)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(📕)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(🚴)之至也(ye)。郊社(🔏)之礼，所(suo)以事(🚰)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(🍣)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之(🍡)礼、(🌕)哦(o)尝(chang)之(zhi)义(🛫)，治(♉)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(🤒)(gong)问政(🥏)(zheng)。子(🎡)曰：(🔩)"文、(🦄)武之政，布(🐬)在(zai)方策(🍩)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其(🛋)(qi)政(zheng)息。人(🥅)道(dao)敏政，地道(🍞)(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(🏿)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(🥏)也(😧)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(🚨)(da)。亲入口亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(📨)(li)所(suo)生也。在下位(⛸)不(bu)获乎(📥)上，民(min)不可(🚯)得而(er)治(🥤)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不(📨)可以(🙍)(yi)不(bu)事亲(qin)；思(si)事(🤢)亲(🕷)，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不(🐌)(bu)知天。""天下之(😍)达道五，所以(🐾)(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(🌉)(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(🏚)之(👹)交(jiao)也(🥞)，五(wu)者(🤫)天下(xia)之达道也。知(🧗)，仁，勇(yong)，三者(🥛)天(tian)下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(💙)(yi)也。或(🥢)生而知(zhi)之(🖱)，或学(xue)而知(zhi)之(💞)，或因(🤔)而知(zhi)之；及其知之(💁)，一也。或安而行(🤗)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(🕹)勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功(✝)，一也(🏕)。"子(zi)曰(⏩)："好(hao)学(xue)近乎知，力行(🍌)近乎(📂)(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(🤔)。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(🐇)所以(⏹)(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人(⛑)；(🆔)知所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治(💛)(zhi)天下国(🔙)家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(🍀)九(jiu)经(🤗)(jing)，曰：(👑)修(🌀)身(❕)(shen)也，尊(🔴)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(🌃)臣(🥪)(chen)也，子庶(📘)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(🍠)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(🤣)则士(🥚)之(🆕)(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓(💧)劝(quan)，来百(🍓)工(🌻)则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(🥀)(si)方(🦗)归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动(🤟)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而(✅)(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也(🌖)；尊其位，重其禄，同(tong)其(😡)好恶，所(suo)以劝亲亲也(😜)；官盛(👱)(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重(🚩)禄，所(📁)以劝(🚮)(quan)士也(🔇)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(💎)省月(yue)试(shi)，既(🐍)廪(🙋)(lin)称事，所(🌅)(suo)以劝百(bai)工也；送(🏔)往(🥅)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(🎱)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(🐷)世，举废国，治乱(luan)持危(🏼)，朝(🎉)(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄(🛫)(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(🕕)为(wei)天下国(guo)家有九经(🗿)，所以行之(👟)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(🏰)，不豫则废。言前身(shen)定则(⏳)不羡(🥀)，事前(🌁)定(🤣)则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前(🕦)(qian)定则(🕳)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。