《精品综合天天综合人人综合不卡》

精品综合天天综合人人综合不卡是一部由赫布·加德纳 导演,由村田太志 张力萌 叶甫根尼·戴亚特洛夫 塔米·蔡 赵娅文 冯志丰 等演员主演的喜剧 枪战 微电影 。剧情简介:仲(🧒)尼曰(yue)：(🐈)"君子中(zhong)庸(🏼)，小人(❤)(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(😊)而(er)时(shi)中；小人之(🍆)(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(💁)！民鲜能久(🎩)矣！"子曰：(🎮)"道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明(🚘)也，我(wo)知之矣(⛪)(yi)：贤者过之(😾)，不(♐)(bu)肖(xiao)者不(⏰)及也(🤹)(ye)。人莫(mo)不饮(📭)食也(ye)，鲜能(🏴)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(⏩)(yue)：(🏵)"舜其(qi)大知也与！舜好(👆)问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(🕍)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(🌫)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰：(🕎)"人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(🙎)(jie)曰''予(🔨)知''，择(ze)乎(🕢)(hu)中庸(👫)，而不能期(🥠)月守也。"子曰："回之(zhi)为(💴)(wei)人(ren)也，择(🧀)乎(hu)中庸，得(🌼)一(yi)善则拳(📯)拳(🎅)服(fu)膺(ying)而(🚞)(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(🥗)(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(🛏)庸不(😮)可能(🆓)也。"子路(视频lu)问强。子曰(yue)："南方之(🖋)强与？(📲)北方之强与？抑(yi)而(🆚)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(🔵)之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(🛶)也，而强者居(🔏)之。故君(jun1)子和而不流(📦)，强(qiang)哉(zai)矫！中(⬅)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变(🏈)(bian)塞焉(yan)，强(🧕)哉矫(jiao)！国(😰)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(👀)："素(🐜)隐(🌿)(yin)行(hang)怪，后(🔜)(hou)世(shi)有(🏯)述焉(📂)，吾(👚)弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行(🕝)(hang)，半途(tu)而(🚆)(er)废(🧡)，吾弗能已(yi)矣。君子(🏐)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(📠)不(bu)悔(hui)，唯(🍻)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而(🎑)隐。夫妇(❇)之愚(🔧)(yu)，可(ke)以与知焉；及(⛰)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(😓)以(🏙)(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地(🚁)(di)之(zhi)大也，人犹(💅)(you)有所憾(han)。故(🔜)(gu)君子(♍)(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(🦀)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(🎊)上下察(😂)也(ye)。君子(🤨)(zi)之道，造端乎(🚦)夫妇(😤)；及(ji)其(🔊)至也(🍱)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(📊)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(🏧)(fa)柯，其(qi)则(🤥)(ze)不(bu)远。''执柯(🈸)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(🔂)(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(🐱)不远(yuan)，施诸己而(💼)(er)不愿，亦(🔑)勿(💜)(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(🐥)(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；(✉)所(suo)求乎臣(🏌)，以事君(🗳)(jun1)，未能也(🌳)(ye)；(🌑)所(➡)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(♟)能(neng)也(ye)；所求乎(📘)(hu)朋(⚡)(peng)友(👡)，先(xian)施之(🎍)(zhi)，未能也(📿)，庸(🐽)(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(🕚)不(🤐)敢尽(jin)；言顾(😉)行(hang)，行(hang)顾言(⛳)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(📍)(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵(🦏)，行乎(hu)富贵；(🚚)素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(👔)(huan)难：君(jun1)子(🔍)无入而不自得(🛋)(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不(🚾)求于(⏪)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(💗)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(🐀)易以(yi)俟(si)命，小(🈁)人(🗒)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(🚽)身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自(⏪)迩，辟(pi)如登(🎰)高(gao)必(bi)自(🏯)卑。《诗》曰：(🏒)''妻子好(😧)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(🥛)尔(er)室(🏅)家，乐(⛅)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(〽)矣(yi)乎！"子曰：(🐈)"鬼(gui)神(📀)之为德(👄)，其盛(🤺)(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使(🕯)天下之人齐(qi)明盛服(🕑)，以(🗳)承祭祀(🤫)，洋(🦖)洋(🔠)乎(🖖)如在(zai)其上(🎴)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(🍈)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫(🌓)(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(🈚)与！德(🔱)为(🤔)圣人，尊为(🥈)天子，富有(⛳)(you)四海(hai)之内(💨)。宗庙(✅)(miao)飨(xiang)之(🙂)，子孙(👚)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(🔯)得其位(♓)，必(😶)得其(qi)禄(🍿)，必得(de)其名(🦖)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃(🐙)焉(😄)(yan)。故(gu)栽(😁)者培之，倾(🚳)者覆之。《诗》曰(🛍)：''嘉乐君(🚻)子，宪宪令德(🚦)(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之(🎶)，自天申之。''故(gu)大德者(👻)必受命。"子曰(yue)："无忧(💤)(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(📩)王季(ji)为(🧦)父(fu)，以(🛹)(yi)武王(wang)为(🙂)(wei)子(zi)，父(fu)作(🙌)(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(🥗)之(🕉)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有天(♉)下(xia)，身不失天(🤕)下(xia)之显名(🏩)。尊为(wei)天子，富有四海之(🌩)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王(🐂)(wang)末(🏇)受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(🚰)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(🕙)(shi)庶人(🚝)(ren)。父为大(da)夫(🍀)，子为士，葬(❕)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(♐)乎天子。父母之(💀)丧，无贵贱(🆚)，一也(📅)。"子曰："武王、周(🔋)公，其达(da)孝乎(🚦)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(🐷)继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(🔀)时食。宗(🔶)庙(miao)之礼(💹)，所(🍘)(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(🔱)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(😖)毛(🔡)(mao)，所(😲)以(🦌)序齿也。践其(🚖)位(wei)，行(hang)其礼(🎻)，奏其乐(🚸)，敬(👃)其所(suo)尊，爱其(📚)所(🏳)(suo)亲(🌦)，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(🏣)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之(🐦)礼(li)，所以祀(🎉)乎其先也。明(🐱)乎(hu)郊社之(🚍)礼(li)、哦尝(c夜(⛎)夜hang)之义(yi)，治国(👃)其如(ru)示诸掌乎(✝)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(💙)在方策(ce)。其(🐼)人(🔎)(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息(💳)。人(ren)道(dao)敏政，地(🏦)道(💈)敏树。夫政也者(🎁)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)天(🍖)天人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(🀄)也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(🍃)。亲亲(🈳)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(💈)不获乎上，民不(🧓)可(💕)(ke)得而治(zhi)矣(🕸)(yi)！故君子(zi)不(🎤)(bu)可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(🍛)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(⬆)(ke)以(🤾)不(bu)知(🏏)人；思知人，不可(🔠)以(🍰)(yi)不知天。""天下之达道五，所(📑)以行之者三(🛑)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交(🔫)也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达(🕰)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之(🏺)(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之(✏)者一也(ye)。或(🕌)生而(er)知之，或学(xue)而知(🐆)(zhi)之，或因(⚾)而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行(😮)(hang)之，或勉(mian)强而(🏅)行之；及其成功，一(yi)也(🤸)(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(🤕)行近乎仁(🌒)，知耻近(jin)乎勇。知(🔸)(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(🧜)知(zhi)所(suo)以治(💉)人；知所(🍕)(suo)以治(zhi)人(🎗)，则(🐐)知所以(yi)治天下(😃)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(🤐)也(🆎)，尊(🛹)贤(👘)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(📶)群臣(🍿)也(ye)，子庶民也，来(🥜)百(👻)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(⛲)(huo)，亲亲则(ze)诸(🦏)(zhu)父(fu)昆弟(di)不(💶)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(🚜)(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(🌪)(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；(🌫)去(😡)(qu)谗远(🕰)色，贱(👰)货(✔)而贵(🥍)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(🥡)(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；(💋)忠信重禄(⛅)，所(🚝)以劝士也，时使(✏)(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(🍋)；日省月(yue)试，既(🔽)廪称(👐)事，所以(📝)劝百工(gong)也；送(🍋)往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔(🥐)远(🚧)(yuan)人也(ye)；(⛳)继(🎺)绝(jue)世(🎋)(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱(💎)持危，朝聘(pin)以时(🍼)，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(👥)九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之(👢)者一也。凡事豫则立，不(🎗)豫则废(fei)。言前身(🤩)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(📈)定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。