《桃色五月网》

桃色五月网是一部由缪云飞 导演,由Smollett-Bell 金希珍 虞祎杰 等演员主演的动作 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(😁)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸(📢)也，小人而无忌惮(🏓)也。"子曰(😴)："中庸(yong)其至(🕍)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(🔙)之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(👁)(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(🕋)：贤者过之，不(🦎)肖者不(🌏)及也。人莫不饮(🤢)食(shi)也，鲜(🍊)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(🛥)(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而(🕟)(er)好察迩(⚫)言，隐恶(e)而扬善(📡)，执其两端，用(🌷)(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(💁)中，而莫(💣)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月(🥢)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(🐓)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(🥇)(quan)拳服膺(🎁)(ying)而弗失(🕍)之(⏲)矣。"子(🍭)曰："天(tian)下(🔄)(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可(🏣)蹈也，中(🍐)庸不可能也(🐉)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(💺)(zhi)强与？北方之强与(🏳)？抑(yi)而强与？宽柔(🤾)(rou)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(📬)(dao)，南方之强(qiang)也(📂)(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(🐯)而不厌，北方(😁)(fang)之强(🔖)也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(🏊)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(📜)(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(💟)无道(🤣)(dao)，至(🤴)死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉(🕙)，吾弗为之矣(视(🥍)频yi)。君子(zi)遵道(⛲)(dao)而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(🌻)(wu)弗能(🐁)已矣。君(jun1)子(zi)依(🏜)乎中(💩)庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔(😾)(hui)，唯(wei)圣者能之(🔇)。君子之道(dao)费(🥃)(fei)而(👇)隐。夫(fu)妇(💞)之愚，可以与(yu)知焉(💞)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(🤯)焉。夫(🤾)妇(📖)之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至(🤟)也，虽圣(sheng)人(🚁)(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(zi)语大(🤒)，天下莫能载焉；(🥇)语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破(🌹)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(⚓)跃于(yu)渊(🌬)(yuan)。''言其(qi)上下(🏇)察也(ye)。君子之(😓)(zhi)道(💪)(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；(🥥)及(😊)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(🔏)人(🏓)。人之(🕳)为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(👣)伐柯(❕)，其则(ze)不(⛑)远。''执(🏀)柯以伐柯，睨(🙇)而(er)视之，犹(🔙)以为远。故君子(👿)(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(🚲)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(🐺)，以(⏳)事(🏃)父，未能也；所求乎(💴)(hu)臣，以事(shi)君(💳)，未能也(ye)；所求乎弟(🥀)，以事兄，未能也(🖤)(ye)；所(🔋)求乎朋友(⬇)，先施之，未能(🛵)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸(🚐)(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(🧒)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行(😡)，不(🐰)(bu)愿乎其外(🙀)。素富贵(✂)，行乎(🚂)富贵；素(🌕)(su)贫贱，行(hang)乎贫(❤)贱；素(🚰)(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(🐑)患难，行(🕴)乎(🏛)(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵(🤠)下(🧝)(xia)，在下位(😵)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人(🤰)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易(🎇)以俟(si)命，小人(🎧)(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(🏢)(zi)；失诸正鹄，反求(🛬)诸其(qi)身(🥐)。君(jun1)子之(🖨)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(😞)：''妻(qi)子(💦)好合，如鼓瑟(se)琴(🚅)。兄弟既翕(xi)，和(🔜)(he)乐(🚁)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(🥁)曰："父(🌾)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎(🚛)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(🙂)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(🍔)，听之而弗闻，体(ti)物(🤑)而(📠)(er)不(bu)可(ke)遗。使天(🗼)(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承(🍗)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如(🦉)在其(qi)左右(you)。《诗(🔦)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思(🦐)！''夫(🔪)微之显，诚(🙇)之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(📹)其大孝(xiao)也与(📽)(yu)！德为圣(🎑)人，尊(🍲)为天子(🥓)，富(fu)有四海之内(🐶)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(🛐)得其(🥐)(qi)名(😸)，必得(👚)其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物(👈)，必因其(🏡)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(👜)之，倾者覆之(🏳)。《诗》曰(🏅)(yue)：(🙊)''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(🤽)佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰(🕜)："无(wu)忧(🥤)者(zhe)，其惟文(🏅)王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武王(👴)为子，父作(zuo)之(✅)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名(🕶)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(🚐)(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(⛰)王(♌)(wang)末受(shou)命。周(👒)公(gong)成文、武(拔插wu)之德(de)，追王(🕯)大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯(🔒)礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(🥛)大夫，及士庶人(ren)。父为(👴)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(🔂)以士。父为士，子为(wei)大(🚥)夫(fu)，葬以士(📷)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(🥕)大(🛰)夫。三(san)年(🧗)(nian)之丧，达(da)乎(🕵)(hu)天子(🗺)。父(🙅)母(🍓)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(🎃)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(🌁)(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善(🏁)(shan)述人之事者也。春秋(👘)修其祖庙，陈其(🎓)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(🏾)(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(🥊)昭穆也。序爵，所以辨贵(👖)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(✅)，所以序(🆒)齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(🍊)，爱其所亲(🈺)(qin)，事死如(🈵)事生(🌙)，事亡如(🎈)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(🍾)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(💞)(li)，所(suo)以(yi)祀(🏘)乎其先也。明(🧡)乎郊(🛳)社(🤴)之礼、哦尝之(🆓)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(✔)公(🥀)问政(🌀)(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(💕)息(🏵)(xi)。人道敏政，地(di)道(⚾)敏(📦)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(🐈)政在(🔖)(zai)人，取(qu)人以身，修(🆕)身以道，修(xiu)道(🌊)(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(🍈)者(zhe)宜(yi)也(🤱)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(👔)(zhi)等(deng)，礼所(♎)生(sheng)也。在(zai)下位不(🙉)获乎上，民(min)不可(💙)得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不(🎠)(bu)修身；思(🦂)(si)修身(🏵)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；(🎽)思(si)知人(ren)，不(⏬)可(📑)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道(🚚)五(㊗)(wu)，所(suo)以行之(🛢)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(🈯)也，夫妇也，昆(kun)弟(🎛)也(🔹)，朋友之交也，五者(zhe)天(🐷)(tian)下(xia)之(🥡)达道也。知(zhi)，仁免费，勇，三者(🔡)天下(🛡)之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(🌾)知(🎿)之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(📧)。或(huo)安而(✂)(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(👤)学(🕡)(xue)近(jin)乎知(🥦)，力行(📔)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(📵)勇。知(zhi)斯(si)三(🛺)者(🔘)，则知所(suo)以修身；(🎡)知所以修身(🔒)，则(🧐)(ze)知(🌷)所以(☝)(yi)中日治(zhi)人；知所(🌝)以治人，则知(zhi)所以(👢)治天(tian)下(🔔)国家矣(😼)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰(😆)：修身也(👱)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(🐵)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(🕕)(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(❎)(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立(❇)，尊贤则(🕙)不惑(✊)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(🔢)则百姓(xing)劝(🔙)，来百工则财(🧖)(cai)用足，柔(🏖)远(yuan)人(❇)(ren)则四(si)方归(🚐)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(✏)。齐明盛服(fu)，非(🌷)礼不(bu)动，所以(yi)修(🍐)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(🍻)，所(suo)以(🚤)劝贤也；尊(🐪)(zun)其(🔽)(qi)位(wei)，重(😘)(chong)其禄，同其(🤖)好恶(☔)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；(🍀)官盛任(👼)使(🔸)(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(🥪)，所以(yi)劝士也(ye)，时(🎞)(shi)使(shi)薄(bao)敛(😱)，所以(📢)劝(👈)(quan)百(💎)姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(⛳)(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(🤧)人也；(💷)继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(🎄)之者一也(🧙)。凡(fan)事豫则(⛩)立(📗)(li)，不豫则废(😂)。言(yan)前(qian)身(👞)定(ding)则(ze)不羡(😬)，事前定则(ze)不(bu)困(🤳)，行(🥗)前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷(👦)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。