《国产 欧美 综合 精品》

国产 欧美 综合 精品是一部由朴素妍 导演,由巴莱塔·裕 青山伦子 朱乐洺 秋小爱 等演员主演的动作 爱情 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(🔈)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中(🗂)庸也，君子而时(👺)中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(📁)(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(✋)行(hang)也，我(🕓)知之(zhi)矣(🌗)(yi)：知者(👊)过(guo)之(🏆)，愚(🎁)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(⛏)矣(🛍)：贤(xian)者(🗨)过之，不肖者不及也(🌑)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰：(📌)"道其不行矣(yi)夫！"子曰：(🍋)"舜(shun)其(qi)大知也与(🍅)！舜(📃)好问而好察迩言(🛎)，隐(yin)恶而扬(yang)善(🐅)，执(🔹)其(🕴)两端(💛)(duan)，用(📫)其中于民，其斯(♓)以为舜乎！"子曰(👾)："人皆(🆑)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(🗂)(na)诸罟(🏕)陷(xian)阱之(🎥)(zhi)中，而莫之(🉑)知辟(pi)也。人(ren)皆曰(🏖)(yue)''予知''，择乎中庸(🔹)，而不能期月守也。"子曰："回(🏟)之为(wei)人(🧥)也(⏰)，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(🌖)曰(👇)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(🐮)(dao)也(ye)，中(🤟)庸(yong)不(🔦)可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)：(🈹)"南(🤵)方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？(🌞)宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方(🛎)之强也，君子(zi)居之(🅿)。衽金革(ge)，死而(📯)不(🍞)厌，北方之(🐖)强(qiang)也，而强(🐘)者(zhe)居之。故君子和而不(🦓)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(🍝)，强哉(📺)矫！国(🚳)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(🥓)死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(🍊)(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(🍀)(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗(🛎)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(🗣)(yong)，遁世不见(🧡)知(zhi)而不(bu)悔(🎎)，唯(wei)圣者能之。君子之(📧)(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(⚽)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；(🈹)及(ji)其至也(ye)，虽圣(🐢)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所(🍜)(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(💫)莫能破(⛹)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(🎪)(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(😁)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰：(👹)"道不(🚈)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(🔥)，其则(🍵)不远。''执(zhi)柯(🃏)以伐(🔩)柯(ke)，睨而视之(♊)，犹以(🐱)(yi)为远。故(👒)君子以人(🕹)治(🎟)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(🥗)远(🦋)(yuan)，施诸己(ji)而(🐲)不愿，亦(🔙)勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(📒)(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求(🔣)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎(🔣)(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(🚹)弟(di)，以事兄(🤠)，未能也；(🦏)所求(qiu)乎朋友，先(🆘)施(shi)之，未能也，庸(yong)德(🚄)之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余(📖)不敢尽；言(🕗)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素(🛏)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(📽)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(👊)(su)患难，行(hang)乎(🔸)(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵(🔹)下，在下(xia)位(🎩)(wei)不(bu)援上，正(🍯)己而不(bu)求于(yu)人，则无(🚑)(wu)怨。上不怨(♉)天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(💮)易以(yi)俟命，小人(🎺)行险以(🐶)侥(🕦)(yao)幸。"子曰："射有似乎(🖱)(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(🔋)，辟(🥢)(pi)如行(🏕)远必(📁)自(zi)迩，辟(🗺)(pi)如登(deng)高必(👇)自(🈳)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(👽)翕，和(🍑)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(🥩)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(⛩)母其顺(✨)矣(yi)乎！"子曰(🔭)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(🉐)(ti)物而不可遗。使天下之(⏺)人齐明(ming)盛服，以承祭(🌱)祀(si)，洋洋乎(🗽)如在其上，如在其(qi)左右(🚌)(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(🙍)可(🌞)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩(🦏)如此(👌)(ci)夫(💋)(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与(🔯)！德为(⏮)圣(🖋)(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四(🥞)海之(zhi)内。宗庙飨(😴)之，子(🐩)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(🏮)得其(qi)位(wei)，必得其禄(🛠)(lu)，必得(🤴)其(♉)(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(👦)(zhi)生(🎣)(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故(🏞)栽者(🎻)培(pei)之，倾者(zhe)覆(🚡)(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(➗)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(❔)申之。''故大(🍨)德者必受命(🍞)(ming)。"子曰："无忧(💾)者，其(🍞)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(🛌)(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(🤟)而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海(🤸)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武(💲)王末受命。周公成(🚯)(cheng)文(🎸)、武之德，追(zhui)王大(💝)王(wang)、(🌔)王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(💁)(zhi)礼。斯(si)礼也(⏫)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(😽)，及(ji)士庶人。父为(💎)(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(🐝)(yi)士(🔜)(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(🤲)乎大(da)夫。三年之丧(🎶)，达乎天子(🛶)。父(fu)母(🏧)之丧(sang)，无(☕)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(💗)者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(⚽)(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳(🛸)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(🚠)(zhao)穆也(🦐)(ye)。序爵，所以辨(🛂)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(🥣)(suo)以逮(🌾)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(😣)(ye)。践其(qi)位(wei)，行其(🌕)礼，奏其(🚷)乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(🕺)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(🚜)之礼、哦(💜)尝(🎉)之义，治(zhi)国其如(🥛)(ru)示诸掌(zhang)乎(🕳)(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方(💵)(fang)策。其人存，则(ze)其政(⏹)(zheng)举；其人亡，则其政息(🌂)。人道(👻)敏(min)政(zheng)，地(di)道(🍏)敏(min)树。夫(🛩)(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(㊙)，修身(👃)以道，修道以仁。仁(💩)(ren)者(zhe)人也，亲(🐼)(qin)亲为大；义(🐏)者(zhe)宜也(📵)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(👗)(xia)位不(bu)获(〰)乎(🎄)(hu)上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣(🏇)(yi)！故君(〽)子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身(🌇)，不(🧙)可以不事亲(🗽)；(⚪)思事(shi)亲，不(♑)可以(yi)不(🏴)知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知天(🚆)。""天下(🙏)之(📛)达道五，所以(💝)行之者三。曰(yue)：君臣(🗓)也，父(🌀)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(😻)交也(ye)，五者(👶)天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知(🧙)，仁(ren)，勇，三(🚉)者天下之(🌿)(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知(⛷)之(🔮)；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而(🎓)行之，或(huo)利而(🚁)行之(🧑)，或(🐬)勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(🗺)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(🕠)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(📺)三者，则知(📆)(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治(🤽)人(ren)；知所以治(zhi)人，则(🔲)(ze)知所以(💵)(yi)治(zhi)天下国家(👃)矣(🏚)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(🥨)也(✈)(y免费e)，尊(zun)贤(🆎)也(ye)，亲亲也(🗽)，敬大臣也，体群臣(🏎)也，子(🐨)庶(shu)民也，来(♎)百(⏫)工也(🧚)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(🎚)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(🛠)亲则(ze)诸(😖)父(fu)昆弟(di)不(🐺)怨，敬大臣则不眩，体群(👘)臣(💂)(chen)则士国产之(🌟)报礼重，子庶民(🍯)则百(📮)姓劝(quan)，来百工则(ze)财(🏬)用足，柔远人(ren)则四(🥅)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(🚴)明盛(sheng)服，非礼(❗)不动，所以(🥒)修身(📺)也；去(qu)谗(🚞)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(👶)(suo)以劝贤也(ye)；(🌔)尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(📜)(qin)亲(⛺)也；官盛任使，所(✈)以劝(quan)大(🥌)臣也(ye)；(📑)忠信(🕗)重(chong)禄，所(💪)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(😋)(yue)试，既(🕔)(ji)廪(lin)称(⛱)(cheng)事(📗)，所以劝(quan)百(bai)工也(🀄)(ye)；送往(📪)(wang)迎(⛽)来，嘉善而矜(jin)不能(⚾)(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继(🔄)绝(♈)世，举废(🍇)(fei)国，治(zhi)乱持(🤟)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所(🚺)(suo)以(yi)怀(🏧)诸侯也。""凡为天(♑)下(xia)国家(📄)有九(jiu)经，所以(😷)行(hang)之(zhi)者一(🍰)也。凡(👺)事(🌬)豫则(ze)立(✝)，不豫则(ze)废(😅)(fei)。高清(🧦)言前身定则不羡(xian)，事前(✒)定则(🕚)(ze)不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道(📵)(dao)前(👐)(qian)定(ding)则(ze)不(🥌)穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。