《九色国内自产破解》

九色国内自产破解是一部由奥利弗·帕克 导演,由芳贺优里亚 马克·杰克逊 等演员主演的恐怖 冒险 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(📕)："君子(🐩)(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(🥩)庸(🎊)。君子之中庸(💌)也(🔠)，君(🃏)子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰：(🌃)"中庸其至矣(📺)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(😾)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(🌛)(xiao)者不及(🔗)也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(👆)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)：(🔜)"舜(🎌)其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬(🧖)善，执其(♉)两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(🕯)(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(⏰)曰''予知(➖)''，驱而纳(🍊)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(🐢)，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(💄)一善(shan)则(🍵)(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(💁)(jia)可均(👏)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(🏑)(ren)可蹈也，中(❌)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？(🅿)北方之强(🌍)与？抑而(er)强(🤞)与(✏)？宽柔以(yi)教，不(🐞)(bu)报无(🎉)(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也(🕍)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之(🛂)(zhi)强也(🤵)，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流(💸)(liu)，强(🚲)哉矫！中(👵)立而不(🕢)倚，强哉(👩)矫(jiao)！国(🥓)有(you)道(🤛)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(🏻)！"子曰：(🈸)"素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(⛎)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾(🕕)弗(📙)能已(🧖)矣(😡)(yi)。君子(zi)依乎中(🙌)(z人人hong)庸(yong)，遁世不(⌛)见知而不(bu)悔(🤕)(hui)，唯(wei)圣者(🍒)能之。君(jun1)子(👳)(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(💂)(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；(👉)及其(🕙)至也，虽(sui)圣人亦有所(🕹)(suo)不(bu)能焉(🗂)。天(tian)地之大也，人(📨)(ren)犹有所憾。故(🚾)君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下(💟)莫能破(🏟)焉。《诗》云(yun)：(🛂)''鸢飞戾(li)天，鱼跃(🎎)于(yu)渊。''言其上下察也(🆔)。君子(zi)之(🔉)道(🌽)(dao)，造端乎夫(🍽)妇(fu)；及(ji)其(✳)(qi)至(🤕)(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(💂)(yuan)人。人之(zhi)为(🎥)道(🚔)而远人(ren)，不可以为道(💾)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(🔑)，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(🧣)未(wei)能一(🎰)(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(✳)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(🎅)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(🐕)；所(🐃)求乎朋友，先(x超级(💉)ian)施(🏚)之，未能(🚆)也(ye)，庸德(de)之行(🔉)，庸言(yan)之(zhi)谨(📳)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素(su)其(🛸)(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；(👔)素(😉)贫贱，行(⏱)(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(✴)(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(💞)不援上，正己而不(🆖)(bu)求于人(ren)，则无怨。上(🗡)(shang)不(🍉)怨天(tian)，下不尤人。故君(🐥)子(🍜)居易(👡)以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失(🌑)诸(🤢)正(zheng)鹄(hu)，反(👷)求(👦)诸其身。君子之(⛅)道，辟如行远(➗)必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必(🌱)自卑。《诗》曰：(💊)''妻子(🥦)好合，如(📦)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(📡)，和乐且耽(🧘)。宜尔室家(🎴)，乐(le)尔(👿)妻帑(tang)。''"子曰："父母(🗓)(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(🐕)，其(🍜)盛矣乎！视之而弗见(🕔)(jian)，听之而弗闻(💳)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使(🍉)(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(🚤)(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(🍧)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(🤝)(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射(♒)思！''夫(💑)微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰：(⤴)"舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为(😋)圣(💇)(sheng)人，尊(zun)为天子(🔼)(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(💴)飨之，子(zi)孙(🌆)保之(🔷)(zhi)。故大德必得其(🛐)(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因(🗣)其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(😟)(zai)者培之，倾者(🛠)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(🌥)。宜民宜人(💎)，受禄于天。保(bao)佑命(🈁)(ming)之，自天(tian)申蝌蚪(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(🚼)受(shou)命。"子曰："无(🌒)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(🌹)述之(😬)。武(🛣)王缵大(da)王、(🚲)王季、文王之(🔛)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(👱)，身不(🗄)(bu)失天(tian)下(xia)之显(🈳)名(ming)。尊(zun)为(♑)天(tian)子(zi)，富有四(⛏)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(🛐)，子(🐝)孙(sun)保(bao)之。武王(👢)(wang)末(😤)(mo)受(⚪)(shou)命。周公(➡)成(🛏)文、武(wu)之德(de)，追(⏫)(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上(🚻)祀先公(gong)以(🌆)(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼(😘)也，达(🐍)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(㊙)为士，子为(wei)大夫(🥟)，葬以(👥)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(🐝)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(😮)子(💪)(zi)。父(fu)母之(⛅)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰：(🖍)"武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者(💝)(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(🚊)述(shu)人之事(shi)者也。春(🏌)秋修其(👎)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(🗯)其裳(🧔)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(🥔)(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(💶)穆也。序(🔅)爵(jue)，所(🐯)以辨贵(🌽)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(🤰)贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(🕯)(dai)贱也。燕毛(😳)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(💶)，行(🛳)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(🐷)，事死如(🌒)事生，事(🚕)亡如(🐎)(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(🆒)之礼，所以(💊)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(人人(🤴)suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(🛴)之义(yi)，治国其如(😂)(ru)示诸掌(🧡)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(🔛)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(🎍)道敏(min)树。夫政也(🔒)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(🍦)，修身(shen)以(😖)道，修道以仁。仁(ren)者(🕺)人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(🕙)为大。亲(🐜)亲之杀，尊(🍇)贤(😃)之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不(🛳)可(🔤)得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(🌌)不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可(🏧)以(yi)不(🕤)(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(🏎)(ke)以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(🙎)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(🦎)之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(🕐)天下(🅱)之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行(🗂)之者一(🎄)也。或生而知之，或学而(er)知之，或因(🥇)(yin)而知之；及(ji)其知(😶)之，一也(🌼)。或安而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或(🥗)勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(🤬)："好学近(🈴)(jin)乎(hu)知，力行近(🌪)乎仁，知耻近乎勇(⛅)。知斯(🍿)三者，则知所以(🔈)修身；知(zhi)所以修身，则知所(🗯)(suo)以(yi)治人(🥒)；知(🎧)所以治(zhi)人，则知所以(😳)(yi)治天下国(guo)家(💘)矣。""凡(fan)为天下(🦏)国家(🏽)(jia)有(✏)九经(jing)，曰(🗨)(yue)：修(🏛)身也，尊贤也，亲(🚺)亲也，敬(🍙)大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(⛩)(shen)则道(🐊)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(🐨)父昆弟不怨，敬(🥉)(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(🤞)士之(♋)(zhi)报礼(🐬)(li)重(👏)，子庶(shu)民则(🛎)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(🌋)百工(gong)则财用(🚛)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(👘)，非(fei)礼不(🔣)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(😣)，贱货(🌛)而(er)贵德(😪)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(🖤)其(🌻)位(🐱)(wei)，重其禄，同其(😮)好恶(🤜)(e)，所(💧)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(📫)大臣也(🈂)(ye)；忠信重禄，所(🌔)以(yi)劝士也，时使薄(⏭)(bao)敛，所以劝百姓(📂)也；日(ri)省(🈂)(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也(🔝)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(😮)(jin)不能，所以柔(😜)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(🔐)持(chi)危(🧘)，朝(🧗)聘(pin)以时(shi)，厚往而(🙇)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(🌚)(hou)也(ye)。""凡为(🈲)(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行(⛑)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫(🌵)则(ze)立(👱)(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事(🐝)前(👧)定则不困，行前(qian)定(👞)则(ze)不疚，道(💢)前定则(🐯)(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(w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