《国产视频三区》

国产视频三区是一部由帕特里克·帕鲁 导演,由Inkeroinen 碧悠·加德斯顿 安纳斯塔西奥斯·索利斯 权度云 等演员主演的喜剧 战争 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(😕)，小人(ren)反(🈷)(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子(🔜)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌(🍛)(ji)惮也(🖐)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(🗼)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(🌋)过之(😯)，愚(🆓)者(😦)不及也。道之(🕵)不(bu)明也(ye)，我知之矣日日夜夜：贤者(🧓)过(⚡)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(🤜)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(🌕)(zhi)也与(yu)！舜(🚗)好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(🎗)，用其中于民，其(🧦)斯以为舜(🌑)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(🈯)(zhi)''，驱(🔢)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(⬆)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(🌂)中庸，而(🔨)(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(🎣)人也，择乎中庸(👝)，得(de)一善则拳(quan)拳服(🏑)膺(ying)而(er)弗(🤗)失(🐀)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(👆)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方(🖇)(fang)之强与(🏚)(yu)？(〽)抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革(🐗)，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(🕝)(zi)和(👏)而不流，强哉矫！中立而不(🍁)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不(🚫)(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(🐸)不(🎑)变，强哉(zai)矫！"子(🕟)(zi)曰(👫)(yue)："素隐行怪，后世有(you)述(🦃)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(📢)道(dao)而(🔨)行(hang)，半途(🎴)而废(♌)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(🌱)庸(🦅)，遁世不见知而(⏬)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(🚫)者能(🌮)(neng)之。君子之道(🍡)费而(er)隐。夫妇之(🎆)(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(📧)，虽圣(📞)人亦(yi)有所(🔷)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(🖥)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(🌂)。天(🔴)地之(zhi)大也(🚬)，人犹有所憾(😘)。故(🃏)君子(🔲)语大，天(tian)下(🐾)莫(🦌)能载焉；语小，天下莫能(😊)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(📫)(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(💿)。''言其(qi)上下察也。君(😜)(jun1)子(😈)(zi)之(zhi)道(dao)，造端(🏅)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道(🦎)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(💷)，其则(🌂)不(bu)远。''执(🥤)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(🥒)远(😌)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(🈹)而止(🌋)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(🧒)勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子(🔶)，以事(👑)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；(🥘)所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(🌏)施之(zhi)，未能(😘)也，庸德之行(hang)，庸言(🗝)(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不(🚄)敢尽(📙)；(🙈)言(yan)顾(🎗)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(🐝)尔！君子(🕘)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵(💸)；素贫贱(🏎)(jian)，行(⏱)乎贫贱；(⏯)素夷狄，行(😟)乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入(📈)而不自(zi)得焉。在上位不陵下(🍘)，在(📪)下(🔢)位不援(yuan)上，正己而(🌌)不求(🎯)(qiu)于(😽)人，则无(wu)怨(👂)。上不(🖋)(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有(🕊)似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(💢)(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(👘)》曰(yue)：''妻(⏩)子好(hao)合(🦆)，如鼓(🛅)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(⛽)。宜尔(er)室(shi)家，乐(🎶)(le)尔(🚓)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(💗)(yi)乎(💮)！"子(zi)曰："鬼(🐼)神之为(wei)德，其(🚚)盛矣乎(🔲)！视之而弗见(jian)，听(👏)之而弗闻(🐬)，体物而不可(🎏)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭(🈳)祀(si)，洋洋(yang)乎如(🔝)在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(🏥)，不(bu)可(ke)度思(🍖)！矧(🍖)可射思(🍞)(si)！''夫微之显，诚(🥖)之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao视频)也与(yu)！德(🕧)(de)为圣(🌉)人(🚿)，尊为天子，富(🌵)有四(🌫)(si)海(hai)之内。宗(😼)(zong)庙飨之，子孙(🍤)保之。故大德必得(🕛)其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(🏄)因(yin)其(qi)材(📫)(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(🎐)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(🐵)乐(le)君(😉)子，宪(🚳)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(🏔)文王(wang)乎(hu)！以王(🍂)(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(㊗)(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(🕷)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显(👟)(xian)名。尊为天子(zi)，富(🏬)有四海(📜)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(🎌)之(zhi)，子(📵)孙保(bao)之。武(📱)(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周(🔷)公成(😦)文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子(📬)之(zhi)礼。斯礼(🗞)(li)也，达乎诸侯大夫，及(🥜)士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(🔦)士。父为士(🦒)(shi)，子(zi)为大(🈯)夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(🤴)。期之(🏣)丧(🉑)，达(🗞)乎大夫。三(👷)年之丧，达(📲)乎天子。父母之丧，无(🌬)贵贱，一也。"子曰："武王、(🌭)周公，其(qi)达(da)孝乎(🎧)！夫孝(xiao)者，善继人之(🙉)志(zhi)，善述人之事(➰)者也(🤮)。春(chun)秋(🥥)修其祖(zu)庙，陈(📦)其(🅱)宗(🐦)器，设其(qi)裳衣，荐其(🤼)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(🎗)之(zhi)礼，所以序(🤓)昭穆(🍸)(mu)也(⛄)。序爵，所以(yi)辨贵(🌥)(gui)贱也(ye)。序(👅)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(👿)(dai)贱(🕊)也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(♉)(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(🔇)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(🐦)死(🔸)如(⏲)事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所(🧝)(suo)以(🕑)事(🗣)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(🎚)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、(🔴)哦(🚾)尝之义，治国(🍭)其(💤)如(🔂)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(🍋)曰：(⏸)"文、武之(🖨)政，布(bu)在(🎌)方策。其人(ren)存，则其(qi)政举(💌)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(😉)(min)政(zheng)，地道(📪)(dao)敏树(❎)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人(🐮)以身，修身(🐧)以道(🏝)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(🐈)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(🖋)(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(🗽)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修(💲)身(shen)，不(🎽)可以(🥪)不事亲；思(si)事亲，不可以不知(✖)(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(🕍)之达道(🆕)(dao)五，所以行之者三(san)。曰：(🏭)君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也(⚓)(ye)，昆(kun)弟也(🧑)，朋(😇)友之交也(ye)，五者天下之达(🌇)道也。知，仁，勇(📔)，三者天下(🗺)之达(da)德(🖱)(de)也，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(🎯)而行(🐹)之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之(🤜)，或(huo)勉强而行之；(💊)及其成(cheng)功(💍)(gong)，一也。"子曰(👱)："好学(🏗)(xue)近乎知(zhi)，力行(🍳)近(jin)乎仁，知(🍩)(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所(🐟)以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国(〰)(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有(❣)九(jiu)经，曰(🤬)(yue)：修身(shen)也，尊贤(🧑)(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣(🧝)(chen)也，子(👘)(zi)庶民(min)也，来百工(💩)也(ye)，柔远人(📅)(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(⛹)(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(👳)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(💠)(da)臣则不(🚮)(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(🎵)百(🤽)姓(xing)劝，来(lai)百工(🐒)(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远(😩)人(🏐)(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(🐠)之(zhi)。齐(🍡)(qi)明盛服，非礼(🍽)(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远(🍤)色(🉐)，贱货而(🍤)贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位(💍)，重其(🔘)禄，同(📶)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(🎭)任使(shi)，所以(📈)劝大(da)臣(chen)也；忠信(🏾)重禄，所以劝士(shi)也，时使(💒)精品薄(bao)敛(lian)，所以劝(🗽)(quan)百姓(🉑)也(🚹)；日省(sheng)月试(👌)(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所(♏)以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往(🐳)迎(ying)来，嘉善而矜(📕)不能(neng)，所以柔(rou)远(🗓)人(ren)也；继(🐾)绝(jue)世，举废(🌺)国，治乱持(🈺)(chi)危，朝(chao)聘(🛃)以时(shi)，厚往(wang)而(😵)薄(🤥)来，所(🏋)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(🅾)国家有(🏨)九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(💵)则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(💗)定则(ze)不羡，事前(qian)定则(🤷)不(🕓)困(kun)，行前定则(ze)不疚(👩)，道前(🍭)定则(🛋)不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善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