《91免费看nba国产》

91免费看nba国产是一部由SamBearpaw 导演,由张永祥 师伟 于谨维 韩兆 Bukstein 等演员主演的枪战 动作 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(💪)(yong)。君(✏)子之中庸也，君子而(🆔)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(🚞)无(🏀)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(😱)矣(yi)！"子(zi)曰(❤)："道之不行(hang)也(📅)(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(🌨)不(😌)明(👬)也(👇)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(🍢)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(💕)(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(🖲)曰(yue)："道其不行矣(🌷)夫！"子(㊙)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察(🔖)迩言，隐恶而扬善(👧)，执其两端，用其(🏃)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(🍛)''予(yu)知''，驱(🖨)而纳诸罟陷阱(🗂)之中(zhong)，而莫(🛐)之知辟(🕧)也。人(🙅)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(💚)也，择乎中庸，得一善(shan)则(📱)拳(🔛)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(🔗)(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(🐢)刃(ren)可(🐾)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰：(🚜)"南方之强与？(🙃)北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(🤦)？抑而(er)强与(yu)？(🐣)宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(🎳)(nan)方(🎢)之(zhi)强(qiang)也，君子(🌒)居之(🐅)(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(🔡)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(📜)强者居(ju)之(zhi)。故君(🤑)子(🕕)(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉(🥊)(zai)矫！国有道(🛏)，不(bu)变塞(sai)焉，强(🕸)(qiang)哉(🤢)矫！国无(wu)道，至死(si)不(👺)(bu)变，强哉矫！"子曰："素(👊)隐行(😄)怪(〰)(guai)，后世(shi)有(you)述焉(🖱)，吾弗为之(🐈)(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(🖊)(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(🛠)不见(jian)知而(🕰)不悔(hui)，唯(🌹)(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(🦐)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与(🖕)知(zhi)焉；及其至也，虽(🏍)圣(🎰)人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(🥟)(fu)之不(👀)肖(🥨)(xiao)，可(🏄)以能行焉；及(🏙)(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(📜)(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人(🙄)(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(🎦)；语小，天下莫(🌜)(mo)能破(🌱)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(🥪)(yu)渊(yuan)。''言其(📭)(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之道(😁)，造(😻)(zao)端乎夫(⏬)妇(fu)；(🍚)及其至也，察乎(🦉)(hu)天(💣)地。"子曰(yue)："道不远人。人(🛃)之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可(✡)(ke)以为(wei)道(✖)。《诗》云(🎄)：''伐(🔷)(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯(💇)(ke)以伐柯，睨而(🥥)视之，犹以(🍳)为远。故(🐽)君子以(yi)人治人(ren)，改而(🧘)止。忠恕(🧗)违(🥥)(wei)道不远(🎓)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(🅿)一焉：(🎤)所(suo)求(🎬)乎(🛷)子，以事(🌠)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(🌃)也(🗒)；所求乎弟(🙆)(di)，以事兄，未能也；(🐊)所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(🉐)敢不勉，有(🔏)余(yu)不(🚖)(bu)敢(gan)尽；言顾行(🗳)，行顾言，君子(🗒)胡(hu)不尔！君子(😟)素其(qi)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(⏫)，行乎(💿)富贵；素贫贱(jian)，行(🎺)乎(hu)贫(pin)贱；(😃)素夷狄，行乎夷(⏺)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得(🕊)(de)焉(yan)。在上位(二区wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上(🚸)(shang)，正己而不(🔪)求(qiu)于人，则(ze)无怨(🚹)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(🐺)人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)：(🗯)"射有似乎(hu)君(jun1)子(🌾)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(🤶)行(🏧)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(🕣)》曰：''妻(qi)子好合，如(⛽)鼓瑟琴。兄弟既(🔀)翕(xi)，和乐且(🚕)耽。宜尔(🚑)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(😷)曰(🔘)：(♌)"鬼(gui)神之为(wei)德，其(🤳)盛矣乎(🏺)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(✏)(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(👛)(cheng)祭(💜)祀(⏰)，洋洋乎如在其(qi)上，如(🔩)(ru)在其左(zuo)右(📽)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(🆘)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(💪)，诚(🗯)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子(😦)，富有(🚿)(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(🕒)(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得(🎠)其(qi)位(🎺)，必得(de)其(qi)禄，必(🥁)得(de)其名(🔚)(ming)，必(🎧)得(🚄)其(🍕)寿(💻)。故天(👛)之(zhi)生(sheng)物(🚎)(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(👁)者(🤑)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(💓)(lu)于(💁)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(🕊)(shen)之。''故(🎹)大德(🐞)(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(🛃)(wei)子(🚞)，父作(🏕)(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵(📹)大王、王季、(🈁)文王(🐄)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显(〽)名。尊为(🐘)天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗(㊗)庙飨之(🖌)(zhi)，子孙(👋)保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(🍢)德，追(➿)王大(❌)王(wang)、王(wang)季(😶)，上祀(si)先公(🍻)以(yi)天子之礼。斯礼也(🏛)，达乎诸(😲)侯(⏲)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(📅)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(📘)(fu)为(😦)士(🍦)(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(🕧)夫(📷)(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧(🦒)(sang)，无(🆔)(wu)贵(⛄)贱(🎓)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(👄)(wang)、(🍰)周公，其(🍁)(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(🕞)庙(miao)，陈其宗(🤙)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(Ⓜ)(shi)。宗庙(🎛)之礼(li)，所(suo)以序昭(播放zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(📸)贱也。序(xu)事(shi)，所以(👭)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(🍕)逮(dai)贱也。燕毛(🍫)，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(🚦)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(⛽)事生，事(shi)亡(wang)如(🕟)(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙(🎄)之礼，所以祀乎其先也(🛰)。明乎郊社(she)之(🐜)(zhi)礼(li)、哦(🤒)(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(🥀)(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(❌)之政，布在(🚨)方策(ce)。其(qi)人存，则(👷)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(📄)息。人道敏(🤸)政，地道(dao)敏(📽)(min)树。夫(😏)政也(🐽)者，蒲卢(🎴)(lu)也(💿)。故(gu)为(wei)政(🖌)(zheng)在(zai)人，取人(🚚)(ren)以身(🈺)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也(🥡)，亲亲(➿)(qin)为大；(🗑)义者(🌦)(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(🎩)之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民(🚀)不(🤚)可得而(😚)治矣(😻)(yi)！故君子(zi)不可(♑)以不(😡)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不(😙)事(🗽)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人(🔠)(ren)，不(❎)可以(yi)不(📠)知天(tian)。""天(tian)下之(🤼)(zhi)达(da)道(dao)五(🐲)，所以行之者三。曰(🌶)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(❗)之交也，五者(🍁)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下(🍒)之(🌡)(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之(🏻)(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(🍅)知之；及(ji)其知(📰)之，一也。或安而行(🎋)之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(🔄)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(🤕)知(zhi)，力行近乎(🍎)(hu)仁(🤲)，知(zhi)耻近(🏖)乎勇。知(🤰)斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(🆓)所以(💂)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所(💱)以治人(ren)；知所以治人，则知所以(🐷)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天(🔷)下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(🎭)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(👎)工也，柔远人(🥃)也，怀诸(zhu)侯(💻)也(👽)。修身则道(🛡)立，尊贤(🏆)(xian)则不(🛰)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(💧)(ze)不眩(🕛)，体群(qun)臣则士之(🖐)(zhi)报礼(li)重(🌂)(chong)，子庶民(🏍)则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸(🍜)侯则(😎)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身(🤱)也；去谗远色，贱货而(🏌)贵德，所(🗺)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(🈲)任(💏)使，所以(🚊)(yi)劝(quan)大臣也(🐶)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(🔜)使(🌝)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(👑)以劝(🕔)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(🤽)矜(🛷)(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(🚠)有(🔚)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(🔔)(bu)豫则废(👍)。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则(🎐)不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不(🌠)疚(jiu)，道(🏣)前(qian)定(🧀)则(ze)不(👥)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。