《日曰夜夜尻》

日曰夜夜尻是一部由居文沛 导演,由黄垲翔 英格丽 等演员主演的微电影 喜剧 战争 。剧情简介:仲(🎾)尼(🍷)曰(🕴)："君子(zi)中庸，小(📹)人反(🥓)中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也(🕥)(ye)，君子而(er)时中；(🧤)小人之(zhi)中庸(yong)也(🌴)，小人而无忌惮也。"子(🦇)曰："中庸其(💽)至矣乎！民鲜(xian)能(🕌)久矣！"子曰(💴)：(💶)"道之不行(hang)也，我知之(🏐)矣：知者过(🅾)(guo)之(💄)(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(🌼)过(🚺)之(📦)(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(🏫)及也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰：(🍭)"舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(🧀)言，隐(🍣)恶而(er)扬善(🏗)，执(🔈)其两端，用其(🚦)中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(😞)皆曰''予(🤥)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(🚣)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(🐈)辟也。人皆曰(🚈)(yue)''予知(zhi)''，择(📖)乎中庸，而不能期(🐞)月守(⏯)也。"子曰："回(hui)之(🥐)(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎(♿)中庸(yong)，得一(🧐)(yi)善则拳拳服(💞)膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(😇)下(🔽)国(🔑)(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵(✖)禄可辞也(🃏)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(🐤)(bu)可(ke)能也。"子路(🌯)问强。子(🏸)曰：(🅿)"南(nan)方(🙉)之强(🌄)与？北(📜)方之强与？抑而(er)强与(🏳)(yu)？宽柔以(🍢)教(jiao)，不报无道，南(📈)(nan)方(fang)之强也(😴)(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强(🥞)(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而(🔺)不流，强哉矫！中(➡)立(li)而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫(🥪)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(🛅)哉矫！国无(📽)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(⏲)隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(💿)(dao)而行，半途而废(🍯)(fei)，吾弗能已矣。君子依(🅾)(yi)乎中(zhong)庸(🔬)，遁世(shi)不见(🈂)知(⏩)而不(bu)悔，唯(💫)圣者(zhe)能(🙊)之(💂)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(🤨)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及(🤝)其至也，虽圣人(👀)亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(🚮)大，天下莫能载焉(💘)；语小(xiao)，天下(xia)莫(🦊)能(neng)破(😟)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾9999991天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(🌮)乎(🤬)夫(fu)妇；及(🚓)其至也(ye)，察乎天(💚)(tian)地。"子(zi在线)曰："道(dao)不远人(😃)。人之为道(dao)而远人，不(💦)可以(yi)为道(🎡)。《诗》云(🚟)：''伐柯伐柯(🕵)(ke)，其(qi)则不远(➗)(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(🌜)违道(⬆)不远(yuan)，施诸己而(🧘)(er)不(🛍)愿，亦(🍒)勿(🤧)施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘(📡)(qiu)未能一焉(🍌)：所求乎子，以(🛁)(yi)事父，未能也；所(suo)求乎(🍘)臣，以(🍿)事君，未(wei)能(🕓)也(ye)；所求(😻)乎弟，以事兄(🈷)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(🐢)(neng)也，庸德(de)之(💬)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(☕)；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(💤)；言(yan)顾行(🔢)(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(🌂)子(🐦)素其(qi)位而(🔗)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(😻)；素贫贱，行乎(🦎)(hu)贫(pin)贱(🙍)(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(🥁)患难(🚓)，行乎患难：君子无入(ru)而(🎟)不(bu)自得焉。在上位不(🐽)陵(ling)下，在(🏪)(zai)下位(☔)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无(🛍)(wu)怨(🐸)。上不怨天(🍹)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(🕒)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(🐸)：(💳)"射有(🧟)(you)似乎(hu)君子(⛅)；(🤚)失(🌊)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远(🈁)(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(🤗)必(🐀)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(🤕)既(🤖)翕，和(he)乐且耽。宜(❓)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(✂)：(🤛)"父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(👚)之(⛺)为德，其(🦓)盛(🌤)矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下(🌚)(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：(🌓)''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫(👿)(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(🉑)如(🚍)此夫。"子曰：(🤮)"舜(♍)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(🚩)子，富(📡)有(📬)四(🏢)海之(🚃)内(nei)。宗庙飨之，子(🐢)孙保之(⚽)。故(gu)大(da)德必得其位(📤)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(🕖)因(🌱)其材(cai)而(⛎)笃(du)焉(🤙)。故(🔵)(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(💌)(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(😽)民(min)宜人，受(😺)禄于天(🐧)。保佑命(ming)之，自(✏)天(tian)申之。''故大德(de)者必(🗂)(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(🐀)(zhe)，其惟文(📥)王乎！以王(🏮)季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵(🎡)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(😆)，壹(😠)戎衣而有(🧐)(you)天下，身不(bu)失天下(xia)之显(👭)名。尊(zun)为天子，富有(🥒)(you)四海之内。宗(🧦)庙(🌆)飨之，子(🚥)(zi)孙(🕤)(sun)保之。武王末受(🚆)命。周公成文、(🌪)武(🐝)(wu)之德，追王大(🚍)王(🥊)(wang)、王季，上(🌦)祀先(xian)公以天(🚫)子(🍕)(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(🆕)(li)也，达乎(hu)诸侯(🚈)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(💎)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(🥪)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(🐩)乎大(😶)(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(🍨)(da)乎天子(zi)。父(🛤)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(🚰)之(🍕)(zhi)志(zhi)，善(🈷)述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(🅰)修其祖(🌦)(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(🍉)(qi)裳衣，荐其时食。宗(✳)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(🌶)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(🗃)(bian)贤也，旅(🥙)酬(🤰)下(xia)为(🔇)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(🔙)所(⛑)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(🚸)，事亡(🎒)如(ru)事(shi)存，孝(📙)之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙(🕘)(miao)之(zhi)礼(🕒)，所(🐖)以祀(si)乎(🛣)其先(🦒)也。明乎郊社之(✴)(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(🍸)(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(🆖)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政(🎣)，地道敏(💥)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(🚺)卢也。故为政在人(ren)，取(🚐)人(ren)以身(shen)，修(🛅)身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人(🥪)也，亲(qin)亲为大(da)；义(🌷)者宜也(ye)，尊贤(😨)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(🏖)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(🏸)而(er)治(zhi)矣(👥)！故(👖)君子(zi)不(bu)可以不(☕)(bu)修(📺)身；思修(🤘)(xiu)身(🐧)，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不(🙅)(bu)可(ke)以不知(💴)人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不知(🌜)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者(👊)三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(✨)(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也(💜)(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(🥧)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(💉)(zhe)一(🥘)(yi)也。或生而(🌷)知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(🛥)而(📀)行(😢)之，或勉强而行之；及其(🚡)成功，一(yi)也。"子曰：(😋)"好学近(🖤)(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(🙆)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知(🥈)所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(♒)为天下国家(jia)有(🛩)九经(jing)，曰(yue)：修身也(🗽)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(🍸)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人(🔳)也，怀诸侯也。修(🆘)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(🏧)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(⛏)臣则(ze)士(🥠)之报(⚾)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(🖊)(ze)财(cai)用足，柔(🔳)(rou)远人(🌐)(ren)则(💄)(ze)四方归(🔄)之，怀(huai)诸(🐠)(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之(🍽)。齐明(🏆)(ming)盛(🔜)服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(💿)色(🦂)(se)，贱(🍵)(jian)货而贵德，所(🚕)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以(🛒)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(🥣)(suo)以劝(🔃)大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(🔊)使薄敛，所(suo)以(👷)劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百(🧜)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(🏮)善(shan)而矜不能(neng)，所(🌻)以(yi)柔(👅)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国(👈)(guo)，治(zhi)乱持危，朝(👓)(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有(you)九(🚴)经，所(🚐)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(🕺)则立(🎢)，不豫(yu)则(🔶)废。言(yan)前(🛏)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不(🏯)困，行(hang)前定则不疚，道前(🌚)定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。