《澳门人人操》

澳门人人操是一部由ChristineNguyen 导演,由岡田茉莉子 等演员主演的冒险 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(🕸)，小(😧)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(⏩)，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也(🧔)(ye)。"子曰："中庸其至(⬇)矣乎(👮)(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(🏩)之不行(📒)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及(🎻)也。道(🏧)之不(bu)明(♐)也，我(🤤)知(zhi)之矣：(🥍)贤者(🐀)过(📢)之，不肖者(❣)(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不(🌄)(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(📮)(da)知也与！舜(🥍)好(🆗)问而(⏰)好(hao)察迩言(🤭)，隐(🈁)恶而(er)扬善(💺)，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯(💲)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰：(🔊)"人皆曰(🐮)''予知''，驱而(er)纳(💶)诸(zhu)罟陷阱(🚾)之中，而莫(💃)之(🏯)知(zhi)辟也(🍔)。人皆曰(yue)''予知''，择(🏉)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守(💜)也(🈵)。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸(🥏)，得一善(🐾)(shan)则拳拳服膺(🐢)而弗失之矣。"子(🔔)曰(📈)(yue)："天下国家(jia)可均也(🥋)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问(🖇)强(qiang)。子(🅿)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(🍧)(yi)而(er)强与？宽柔(💀)(rou)以教(jiao)，不(📼)报(bao)无道，南方之强也，君子居(⬅)(ju)之(🖌)。衽(🦀)金革(ge)，死而不(😡)厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(🏼)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(🕞)，强哉(📗)(zai)矫！国(guo)有道(💼)，不变塞(sai)焉，强哉(⬇)矫！国无(🕌)道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(🔮)(su)隐行(hang)怪，后(🥎)世有(you)述(shu)焉(🌆)，吾(⤴)弗为之矣(♏)(yi)。君子(🦕)遵道而(er)行，半途而废(♓)，吾弗(fu)能已矣。君(📽)子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(💸)，可以(🏴)与知(zhi)焉(🍚)；及(ji)其至(🗞)也(ye)，虽(sui)圣(🐾)人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行(🚓)焉；及(🚍)其(😴)(qi)至也(ye)，虽圣(🥤)人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大(🤫)也(🚖)，人(✍)犹有(🚄)(you)所憾(🗳)。故君子语大，天下(xia)莫(💤)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(👥)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不(🐅)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(🐻)伐(🍒)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(🆔)柯，睨而(📌)(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(🌅)而止。忠(⛷)恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(💯)(wu)施(🐎)于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(🛑)能(neng)一(🌑)焉：所求乎子，以事父，未能也；所(s任(🙊)我鲁uo)求乎臣，以事君(💶)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(🙅)乎朋(peng)友，先施(🕴)之，未能也(ye)，庸德(🍤)之行，庸言(yan)之谨(🌠)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(🕐)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(🧓)(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(😠)(su)其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(⛄)(yuan)乎其外。素富贵，行(🏬)(hang)乎富贵(🍀)(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(👕)狄；(🏒)素患难，行乎患难(👭)：(👵)君子(zi)无(🛥)入而不(🐘)(bu)自得焉。在上(🆙)位不陵(ling)下(🎱)(xia)，在下(xia)位不(📗)(bu)援(yuan)上，正(🏊)己(🏠)而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居(🕑)易(yi)以俟(🌧)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身(💐)。君子(zi)之(🏆)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(🕣)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(👰)(se)琴。兄弟既翕，和(📅)乐且耽。宜尔室家(😰)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(🎳)乎！视之而弗(⏳)见，听之而弗(👃)(fu)闻(wen)，体物(😨)而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭(🌑)祀，洋洋乎(hu)如在其(📫)(qi)上，如在(🚖)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(🧀)(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思(🥕)！''夫(🎛)微之显，诚之不可掩如此(🐸)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(😐)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海之(🤚)内(nei)。宗(🏃)(zong)庙飨之(👒)，子(zi)孙(〰)保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得(🈳)(de)其位(wei)，必得其(💄)(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物(🏤)(wu)，必(🍋)因(🌆)其(qi)材而(er)笃焉(🥚)(yan)。故栽(🎗)者培(🐍)(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(👺)(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(🍰)君(🌈)(jun1)子(✈)，宪宪(🔭)(xian)令德(de)。宜民宜(🤣)人，受禄(🍠)于天。保(bao)佑(👄)命之，自(zi)天申(🧛)之。''故大德者(🔉)必受命(ming)。"子曰："无(👕)忧者，其惟文王(wang)乎(⛷)！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为(🙆)子，父作之，子述之(zhi)。武(😿)(wu)王缵(✅)大(🎮)王(💐)(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(🎰)衣而有天下，身(🍊)不失(shi)天下(xia)之显名(🗃)。尊为天子，富(fu)有四(👬)海之(zhi)内(nei)。宗(🕵)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文(💰)、(🔦)武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公(🤗)以天子(🕗)(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎(🎓)诸(⚫)(zhu)侯(hou)大(🐅)夫，及士(🍮)(shi)庶(🤓)人(🚋)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(🍝)大夫(fu)，祭以士。父为(🎥)士(🚟)，子为大夫，葬(🧓)(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(⏳)(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰：(🐤)"武(wu)王、周公，其达(🚡)(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(💛)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(🛢)(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(🕍)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(🍥)(xian)也(🔛)，旅酬下(👵)(xia)为上(🥇)，所以逮贱也。燕毛，所(💷)以(yi)序齿(💎)也。践其位，行其礼，奏其乐(🐵)，敬(😛)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(⌛)，事亡如事存，孝之(zhi)至(🚦)也。郊社(💒)之礼，所(suo)以(yi)事上帝(😫)(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(💘)尝(chang)之义，治国(⛵)其如示诸(🌳)掌乎！"哀公问(wen)政。子(⛎)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(🍯)(qi)人(ren)存，则(ze)其(🏤)政(zheng)举；其人亡(😊)，则(ze)其政(🕕)(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(🚫)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(🐙)卢也。故(gu)为政在(🔋)(zai)人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(🤾)身(shen)以(yi)道(dao)，修道以(🤞)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(🛣)亲为大；义者(🍌)(zhe)宜也(ye)，尊(🔇)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(🌶)所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(👑)不可得而治矣！故君(㊙)(jun1)子(zi)不可以(🗜)(yi)不修身；思修身，不可(✝)以不(🐿)(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(🏡)可以不知(zhi)人(😲)；(🍦)思知人，不可(✔)(ke)以(yi)不知(🛀)(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所(📂)以(🔟)行(hang)之(🕋)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(🔢)也，五者(zhe)天下(🦅)之达道也。知，仁(🍺)(ren)，勇(💢)，三(san)者天(🏨)(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(er)知(🦓)之，或(🦇)学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及(ji)其(✈)知之，一(yi)也(ye)。或安(🏩)而行之(zhi)，或(🎊)利(Ⓜ)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(⛑)："好(🖤)学(🛡)近(👡)(jin)乎知，力行近乎仁(🐝)，知耻近(📇)乎勇。知(✡)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知(🈳)所以治人；知(🏠)所(suo)以治人，则知(🍒)所以治天(tian)下(😥)国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(🗄)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(🌼)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(🔴)身则道立，尊(💧)贤(🎇)则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(👌)(ti)群臣则士之报礼重，子(😪)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(🐗)则财用足，柔远人(🤧)(ren)则(🥛)(ze)四(🛣)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(🚹)(hou)则天(tian)下畏之。齐明(🐥)盛服(😐)，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(🔰)身(🏿)也；去(qu)谗远色，贱货(🔳)而(er)贵(🦂)(gui)德(de)，所以(yi)劝(🛀)贤也；尊(zun)其(qi)位，重(🕑)其禄(🔮)(lu)，同其(🆎)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(🌭)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(💛)重禄(🔝)，所(suo)以(🤣)劝(quan)士也(ye)，时(🐞)使薄敛，所以劝百(🌈)姓也；日(ri)省(🍙)月(💄)(yue)试(🈳)，既廪(🗒)称事(🕗)，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而(📟)矜不能(📻)，所(🙆)以(😛)柔远人(🍴)也；继绝(📙)世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan在线视频)为天下(🐼)(xia)国家有(you)九经，所以(🥡)行之者一也(🌖)(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(😸)则(😛)废。言(🙋)前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则(♍)不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。