《黄色一级AA》

黄色一级AA是一部由菲尔·亚伯拉罕 导演,由Lascar 蒋一侨 鲍比·布洛克 安娜贝尔·布莱特 姬麒麟 等演员主演的剧情 微电影 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(🙀)中庸(yong)，小人反中庸(🚵)。君子(zi)之中庸(👳)也，君(jun日本1)子而时中；小人之中(zhong)庸(🛏)也，小人而无(🧜)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(😒)(hang)也(ye)，韩国(😄)我知之(🤾)矣：知者过(guo)之，愚(🐸)者不(🍖)(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(🛺)不(bu)及(📠)(ji)也(ye)。人莫不(🎞)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣(🍫)夫！"子曰(🉑)：(🔺)"舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问(🚳)(wen)而好(hao)察(⏱)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(💭)端，用(🙌)其(🚑)中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(🤨)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(💿)诸罟陷阱之中(🎏)(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月(🃏)守也。"子曰："回之(🍸)为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(🖋)失之矣。"子(🎷)(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可(🐞)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(🛤)能(neng)也(ye)。"子路(♓)问强。子曰(🔻)："南方之(🤙)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(🚉)与(🔝)？抑而强与？宽柔以教，不报(🔔)无道(👩)(dao)，南(nan)方之(🕉)强也，君子居之(✈)。衽金革，死(si)而(🌨)不厌，北(bei)方之(🈳)(zhi)强也(📧)(ye)，而强(qiang)者(🈚)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(🏝)倚(🦍)(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(💆)(bu)变塞焉(🛹)，强哉(zai)矫！国无道，至死(💺)不变，强哉(👃)矫！"子曰(yue)：(🛰)"素隐(yin)行(⏮)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(✳)废，吾弗(🚼)能(neng)已矣(🥄)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(🚥)见知(zhi)而不悔，唯圣者(🍾)能之(🤒)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可(👜)以与(yu)知焉；(🙅)及其(⏫)至(zhi)也，虽圣(🌓)(sheng)人(ren)亦有所不知(🌏)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(👘)行(hang)焉(〰)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地(🛍)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(⛷)。故(💐)君(jun1)子语大，天下莫能(🍘)载(🐆)(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(💿)破焉(📇)。《诗》云：(🔦)''鸢飞戾天(🐮)(tian)，鱼跃于(👞)(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(🍔)其至(zhi)也(🚁)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以(💼)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(🚜)柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人(🥨)治人(🍌)，改(gai)而(🈁)止(🔴)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远(👼)，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(🦊)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(🖌)事(🐓)(shi)父，未能也；所求(🔝)乎(🔞)臣，以事君(🤫)(jun1)，未能也；(📺)所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(💡)(suo)求乎(🕋)朋友，先(🚗)施(🌜)之(zhi)，未(🕖)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；(👊)言顾行(hang)，行顾(gu)言(⏫)，君(🤐)(jun1)子胡不(🥓)尔(er)！君子素其位(wei)而行(🕣)，不(🙊)愿乎其(qi)外。素富(🛵)贵，行(🥝)乎富(⏹)贵；素(su)贫贱，行(🎰)(hang)乎(🎷)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(🙏)，行(🎿)乎患难：君子无入而(🥣)不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(🧢)位不(bu)援(yuan)上(♓)，正(🌴)己而(er)不(bu)求(📧)于人(🥥)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(🔌)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(🖥)易(👩)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(♎)幸(🍯)。"子(🌩)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(🔱)(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(🏟)(fan)求诸其(🚼)身(🛂)。君子之道(dao)，辟(🔨)如行远必自迩(er)，辟如登高(🥃)必自卑。《诗(shi)》曰：(🔻)''妻子好合，如鼓(♟)瑟(🌾)琴。兄弟既翕，和乐且(📕)(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(㊙)乎！"子(✒)(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(👡)(qi)盛(🥫)矣(🤾)(yi)乎！视之而弗(🍈)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(🔑)(shi)天(👸)(tian)下之(zhi)人齐(🔲)明(🌠)盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(🍦)如在(zai)其上(😺)(shang)，如在其(qi)左(☝)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思(🐛)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(🏵)显(🏏)，诚(⬜)之不(bu)可掩如此(👷)夫(☕)。"子曰："舜(🚙)其大孝(xiao)也与！德为圣(🧠)人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海(㊗)之内(😣)(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必(🥍)(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(🐞)(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因(🐧)其材(cai)而(在线er)笃焉。故栽者培之(⬜)，倾(qing)者(❓)(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🛏)乐(le)君子(zi)，宪宪令德(📅)。宜民宜人，受禄(🍌)于(yu)天。保(🙏)佑命之，自(zi)天(🌶)申之。''故大德者(zhe)必(😉)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季(⚪)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(🍉)(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(🍖)子(💗)(zi)，富有(you)四海之内。宗(🚶)(zong)庙(🕖)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文(🐾)、武之(zhi)德，追(zhui)王大(🛫)王、王季，上(shang)祀先(〽)(xian)公以(👨)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(🦈)士(🧚)庶(shu)人(🌺)(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(🧣)(zang)以大夫(🕕)(fu)，祭以(👁)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士(🚯)，祭以(yi)大夫。期(🚗)之丧，达(👼)乎(hu)大夫(📚)。三年之丧(🧒)，达乎(hu)天子(📯)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰：(🔰)"武(wu)王(wang)、(🍏)周(🤣)公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述(🔐)人之事(🏦)者(💔)也。春秋修(xiu)其祖庙(🆙)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(🕍)(jian)其时(🐇)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(📴)，所以序昭穆也(🚧)(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(😜)，旅酬下为上(👡)，所以逮贱也。燕(⛲)(yan)毛，所(suo)以序(🚙)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(💹)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(🎑)(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(💮)(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(🏷)之义，治国其(🚋)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(💘)。子(zi)曰：(🈳)"文(wen)、武之政(zheng)，布在方策(🚿)(ce)。其(😻)人存(cun)，则(🥙)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(🏊)政(zheng)，地(di)道(💃)敏树。夫政也者，蒲(🌪)卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人(😻)，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(🤨)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(🏚)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不(🌖)可(ke)得而(🎍)(er)治(zhi)矣！故(gu)君(㊗)子不可以(🌿)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知(🧤)人(🐵)；思(si)知人，不可(⏲)以(⛱)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行(👂)之(zhi)者三(san)。曰(🎷)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(🏿)之达道(🛷)也(💡)。知(😉)(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(⛷)，所以行之者(🗡)(zhe)一也。或生(✏)而(er)知(zhi)之，或(⬛)(huo)学而知之(🚘)，或因而知(〽)之；及其知之，一(🎡)也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或(🌴)勉(mian)强(qia无卡ng)而行之(🍂)(zhi)；及其成功(🌜)，一也(🍓)(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(🌬)知，力(li)行(💂)近乎仁(😗)，知耻近乎勇(🕗)。知斯(😈)三者(zhe)，则知所(suo)以(⏪)修(🚤)(xiu)身(🙎)；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知(🍋)所以(🏨)治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(🐬)(fan)为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(🏎)(da)臣(🐎)也(🥞)，体(🖖)群(👨)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(😄)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(🌰)臣则(ze)士之(🌡)(zhi)报(bao)礼重，子(📒)庶民(min)则百(🌏)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用(💐)足，柔远(😫)(yuan)人(🈂)则四方(😶)归之，怀(huai)诸(🍌)侯则(🆑)(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(🍁)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；(👮)尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(🕟)以(yi)劝亲亲也(ye)；(🔕)官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(👁)重禄，所(✖)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(🔁)(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称(🏑)事，所以劝百(🍄)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(🍃)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(🚻)(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(🕠)有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(🐩)豫则废。言(🕰)前身定则不羡，事(🏨)前定(ding)则不困(kun)，行前定则不(🌭)疚(jiu)，道前(🌇)定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。