《日日干夜夜爽天天干》

日日干夜夜爽天天干是一部由尼古拉·克留奇科夫 导演,由艾米丽·沃森 莫莉·格雷斯 汪庆松 奈塔嘉利特 小詹姆斯·皮肯斯 等演员主演的剧情 喜剧 科幻 。剧情简介:仲尼(🚳)(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(💅)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(🤺)；小人之(zhi)中庸也(⚾)，小(xiao)人(ren)而(🌖)无(wu)忌惮(🌭)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(🐭)！"子(zi)曰(yue)："道(🙆)之不行也，我(🤾)知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之(🤤)矣：贤者(zh视频e)过(guo)之，不(bu)肖者不(👽)及(ji)也(💒)。人(🖌)莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)：(🍓)"道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(🛺)(yue)："舜(🚿)(shun)其大知(zhi)也(🏊)(ye)与(🍷)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于(🏷)民，其斯以为(wei)舜(🗣)乎！"子(🎪)曰(yue)：(🦂)"人皆曰''予知''，驱(qu)而(💗)纳(😌)诸罟(gu)陷(💷)(xian)阱之中，而莫(🤸)之知(zhi)辟也。人(⬆)(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(⏯)月守(shou)也(🤼)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(🏧)一(yi)善(shan)则拳拳服(🚠)(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰(🍷)(yue)："天(🎮)下国(guo)家(🥕)(jia)可(🏌)均也，爵禄可辞也，白刃(🕠)可蹈也(ye)，中庸不可(👋)能也(🥜)。"子(🏤)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(🍦)与(yu)？北(bei)方之(👄)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(🌂)道，南方(🕥)之(zhi)强(qiang)也(👲)(ye)，君子(zi)居(🔜)之(zhi)。衽金革(😟)，死而不厌(yan)，北方之强也(🏹)，而(🧐)(er)强者居之(⏺)。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立(🍑)而不(😩)(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(😩)有道，不变塞焉(😆)，强哉(zai)矫！国(🐶)无道，至(zhi)死不(💼)变，强哉矫！"子曰："素隐行(🔛)怪(guai)，后(🗿)世有述焉(🏀)，吾弗为之矣(🧛)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(📱)中庸，遁(dun)世(shi)不见(💼)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(🛴)子之(😠)(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(⛹)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(🍗)(han)。故君子语(🗑)大(da)，天下(🔃)莫能载焉；语小，天下(♌)莫能(✒)(neng)破焉。《诗(🍼)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(📄)(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造(🚄)端(🧘)乎夫(🌟)妇；及(🎳)其至也，察(cha)乎(hu)天地(👕)(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可(🗨)以为(✋)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(😡)柯伐(🎮)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(🗾)(shi)之，犹以为远。故君子(🐦)(zi)以(yi)人治人，改而(er)止(♊)。忠恕违道不远，施诸己(🔋)而不愿(👦)，亦勿(🔆)施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未(🍲)能一(yi)焉(🚢)：所求乎(🚣)子，以(yi)事父，未能也；所(🤑)(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(👹)；所(suo)求乎弟(🥑)(di)，以事兄，未能也；(🤾)所求(🔡)(qiu)乎(hu)朋友美女(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；(🗽)有所(suo)不足，不敢(🦆)(gan)不(😨)勉(🍧)，有(you)余不(🏩)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(🔜)言，君子(💏)胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富(🐎)贵(gui)，行乎(🌂)(hu)富贵；(🌧)素(su)贫(🎯)贱(🛎)(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(🌌)狄；素患难，行乎患难：(🤼)君(📌)子(zi)无(🐫)入而(📭)(er)不自得(de)焉。在上(📊)位不陵(📢)下，在下位不援上，正己而(er)不求于(👴)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(🥇)以(yi)俟(🤯)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(🧑)君(🤟)子(zi)；(🈴)失(shi)诸正鹄，反求诸(🚬)(zhu)其(qi)身(shen)。君子(zi)之道(🍀)(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(🔪)(deng)高必自(🐯)卑。《诗》曰：(🌞)''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(😟)室家，乐尔妻帑。''"子(⛷)(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰：(💂)"鬼(🐻)神之为德，其盛(🌥)矣乎(hu)！视之而(🕞)弗(🎆)(fu)见，听之(zhi)而弗(⛰)闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗(👳)(yi)。使(shi)天下(xia)之(🐬)人齐(qi)明(👅)盛服，以承祭祀，洋(🍚)洋乎(hu)如在(zai)其(🚱)上，如在(zai)其(🙌)左右(🗨)。《诗(shi)》曰：''神(🖼)(shen)之格思，不(🌲)可(ke)度(🎞)思(💟)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(🔚)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(⛰)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(🌵)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(🎏)。故大德(🕤)必得(🌝)其(🎒)(qi)位，必(🧡)得(🐞)(de)其(qi)禄，必得(📝)其(qi)名(👁)(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必(📪)(bi)因其(qi)材而笃焉。故(🔆)栽(zai)者培(🤫)之，倾者覆之。《诗》曰(🌰)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(🤙)民(min)宜(♌)人，受禄(lu)于天。保佑(👑)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受(⛄)命(ming)。"子曰(😷)："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之(👞)，子(🌞)述(🔣)(shu)之。武王缵大王(wang)、(👷)王季(👿)、文(📙)王(🚴)(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(💫)天子，富有(you)四(😡)海(hai)之内(🤠)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(🤔)(zi)孙保之(zhi)。武王(♋)(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王(🛒)、王季，上(🦐)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(😙)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(🌕)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(📢)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子(👽)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(🔫)也。"子(🔬)曰：(🛢)"武(wu)王(wang)、周(🔅)(zhou)公(Ⓜ)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(😗)(xiao)者，善(shan)继(⭕)人(📖)(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(🌴)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(👰)庙(miao)，陈其宗(🚥)器(qi)，设其裳裸体(🌪)衣，荐(🔜)其时食(shi)。宗(zong)庙之(💷)礼，所(🍡)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(🔺)，所(suo)以辨(🚟)贤(👖)也(ye)，旅酬(🚈)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(😓)也(😶)(ye)。燕毛，所(suo)以(🎰)序(☔)齿也(📺)。践其(qi)位，行其礼(🐬)，奏(zou)其乐，敬其所尊(👔)，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(🙁)上(shang)帝(di)也(⛷)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(📬)之礼、哦尝(chang)之(👨)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、(🐞)武(wu)之(📅)(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政(💨)举(🍡)；其(qi)人(🥄)(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏(🎞)树(🍀)。夫政也(⛱)者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人(🤼)以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(🔪)也(🕰)，亲亲为大；义(⛴)者宜也，尊(🎋)贤为大(da)。亲(🤰)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(📷)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可(🎒)得而治矣！故(gu)君子不可(🔞)以不修(xiu)身(shen)；(🧜)思修身，不(🛢)可以(yi)不事亲；思(si)事(👪)亲(🧖)，不(🐝)(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知(💔)天。""天下之达(🤰)(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君(❗)(jun1)臣也(ye)，父子(🍩)也，夫(👗)妇也，昆(kun)弟(di)也(💿)，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(r一(👝)二(👤)区en)，勇(🎭)，三者天下(xia)之(zhi)达(🔐)德也，所(suo)以(😆)行之者(zhe)一也(ye)。或(🙃)生而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(🔌)之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(❕)，或勉强而(⏰)(er)行(🉑)(hang)之；(😊)及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(👑)近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(👛)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(🌄)(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则(🛏)知所(suo)以(yi)治(zhi)人(🤚)；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(👵)，尊(🌓)贤(🚕)也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(🕋)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(🕦)侯也。修身则道(🛸)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(🕴)(qin)亲(qin)则(ze)诸父(🎮)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群(😞)臣则(ze)士(shi)之报礼(🎀)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(📿)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方(🥖)归(⛳)之，怀诸侯则天(tian)下畏(💥)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(👌)不动，所以修身(🍴)也(😠)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(🧀)劝贤(🎖)(xian)也(ye)；(💠)尊(zun)其位，重其禄(📨)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝(📶)(quan)大(➖)臣(chen)也；(🥕)忠(zhong)信重(✖)禄(lu)，所以(🌼)劝士也，时(🚏)使薄敛，所(♌)以劝百姓也(🛃)；(🧠)日(📗)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往(❗)迎来，嘉善而矜不(⌛)能(neng)，所(suo)以(🔡)柔(🏹)远(yuan)人(🥥)也；继(📚)绝(🏞)世，举(😧)废(😸)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(🎬)(xia)国家(jia)有九经(🚟)，所以(🌜)行(😨)之者一也(🍲)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(🔈)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。