《天天天干曰》

天天天干曰是一部由缇·威斯特 导演,由Bena-Ashe 巴吉·达弗拉克 郑耀轩 等演员主演的剧情 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(🚉)。君(➡)(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时(🚣)中；(🥕)小人(ren)之中庸也，小人而(📅)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣(🚁)(yi)乎！民(min)鲜能(🍻)久矣！"子曰(🚓)："道(💒)(dao)之(zhi)不行也，我知之(🉐)矣：知(🚨)(zhi)者(💌)过(guo)之(zhi)，愚者(🤖)不及(🖕)(ji)也。道(dao)之(🚅)不(bu)明(ming)也(🦇)，我知(👽)之矣：贤(xian)者过之(🐢)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(🕺)能知(📕)(zhi)味(🎳)(wei)也(ye)。"子(👖)曰(🈶)(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰：(🐺)"舜(⏱)其大(da)知也(ye)与！舜好问而(🐤)(er)好(🚹)(hao)察迩言，隐(🚢)恶而扬善，执(zhi)其两(🎙)端(🦓)，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(🏞)(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(📕)(jing)之中，而莫(mo)之(🍖)知辟也。人皆(🤙)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(🙎)不(👼)能期月(🐡)守也。"子(⛓)曰(yue)："回之为(🎳)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(⛲)而(🔛)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也(🚴)，爵禄(🌾)(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)：(🐮)"南方(fang)之强与(yu)？北(🌃)方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？(🙈)宽柔以教(🔡)(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(🙅)方(🈚)之(zhi)强也(☔)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而(🌊)(er)不(🎴)流，强哉(zai)矫(👦)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(🙈)道，不变(bian)塞焉，强(✨)(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(📎)，至(🕸)(zhi)死(si)不(🧑)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(🎼)子(zi)遵道(😿)而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾(🐞)弗能(🔸)已矣。君(📢)(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(📑)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(🤹)妇之愚，可(💃)以与知焉(yan)；及其至(😞)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(👍)肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至(🥀)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也(😾)(ye)，人犹有(you)所(✳)憾(han)。故君子语大，天(tian)下(🤗)(xia)莫能(neng)载(🚤)焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(🅿)焉(yan)。《诗(shi)》云：(💏)''鸢飞戾天(🔓)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子(📐)之道，造端乎(hu)夫(🚖)(fu)妇；(🎚)及(🐪)其(🕞)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(🆔)远人(💓)。人之(zhi)为道(🔒)而(er)远(yuan)人，不可(🛴)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(😴)(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(🖊)(gu)君子以人(ren)治人(🎊)，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施(🛫)诸己而(💤)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于(🖤)人。君(🧢)子之(💸)道四，丘(qiu)未(⏮)能(neng)一(yi)焉：(📢)所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所聚色求(🍟)乎臣，以(🍷)事君(🌒)(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(🏗)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(🦔)谨(jin)；(📦)有(🍖)所不足(zu)，不敢不(🏫)勉，有余不(📽)敢(gan)尽；言顾行，行顾(👩)言(yan)，君子胡(🖨)不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(📛)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(😎)狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入(😧)而不(🐚)(bu)自得(🤠)(de)焉。在上位不(🗽)陵(🍤)(ling)下(xia)，在下(🙌)位不援上，正己而不求于(🎱)(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(🍵)子居易(yi)以俟命，小人行(🍉)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(❄)(fan)欧美求(🤱)(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必(🕓)自(zi)迩，辟如登高必自(🚃)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(🍏)家，乐(💅)尔(🈂)妻帑。''"子曰：(📇)"父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(🐳)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(⌚)可遗(🕺)(yi)。使天(🚺)下(xia)之人(🚤)齐(🔒)明盛服，以承(🏭)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(🈵)(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(🔄)孙(sun)保之(zhi)。故大德(🕘)必得其位，必得其(💊)禄，必得其(📭)名，必得其寿。故(🍧)(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(📐)者(🔺)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(🚎)(de)。宜民(🍖)(min)宜人，受(shou)禄(👬)于天(🚗)。保(bao)佑(🌓)命(ming)之，自天(⚾)申之(🐟)。''故大德者(😭)必受命(ming)。"子(🎌)曰：(🐫)"无(🍪)忧(you)者，其惟文(🚺)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子(♟)，父作(📼)之，子(📄)述(🛵)(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、(🆓)文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(🍈)不失天下之(⤵)显名。尊(🎨)(zun)为天(👕)(tian)子，富有(🏑)(you)四(🧣)(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周(🐁)公成文、武(wu)之(🏤)德(💱)，追(🕥)(zhui)王(🧙)大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼(🚘)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(📶)(da)夫(🌲)，及士(💡)庶人。父为大夫，子为士，葬(👙)以大夫(🌷)，祭以士。父为士，子为大夫(🐝)，葬(zang)以(yi)士，祭(🏹)以大夫(🔧)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(🍰)，达(📒)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰：(🍋)"武王(🍹)、周(🐻)(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(🛩)(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(🛂)(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(🚥)(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(💑)礼，所(suo)以序昭(🚄)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(📨)事，所(suo)以辨(bian)贤(🛋)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(🏕)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(🤖)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(🈸)所亲，事死如(🚫)事生(🖨)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(🈶)。郊(jiao)社(she)之礼(🎼)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(🛒)(miao)之(zhi)礼，所以(💢)祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(🕎)(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(🛏)问政(🐝)。子曰(🚂)："文(🧒)(wen)、武之政，布(🔍)(bu)在方策。其人存(🛳)，则(🧗)其政(⏫)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(👔)敏政(zheng)，地道敏树(📹)。夫(🌺)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(📹)(shen)，修身以(yi)道，修(😒)道以(🥖)(yi)仁(🛀)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(🏆)者(🎞)(zhe)宜也(👾)(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得(🖥)(de)而治矣！故君子(zi)不(🐏)(bu)可以(🎷)不(📮)(bu)修(xiu)身(🌀)；思修(📼)身，不可以(🐥)不事(shi)亲；思事(shi)亲(🏄)，不(🛵)(bu)可以不知(🔀)(zhi)人(🙉)；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(🖤)(da)道(🔂)(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(🌵)妇也，昆弟也(💚)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(📆)(tian)下之(🎺)达(da)德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之(🖇)，或学而知之(zhi)，或因而知(💶)(zhi)之；及(😮)(ji)其(qi)知之，一(🤵)也(ye)。或(😓)(huo)安(an)而行之(🐋)，或(🌌)利(li)而(er)行之(❇)，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(🥪)行(😯)(hang)近(🔺)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(👶)者，则知所以修身(shen)；知(🕷)所(🔈)以修身，则(ze)知(zhi)所(📡)以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经(🌴)，曰(yue)：修身(shen)也(👎)，尊贤(🧐)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(😺)，体群(qun)臣(❤)也，子庶民也，来(📱)百工(📛)也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(♓)(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(🏬)不眩，体群(qun)臣则(💍)士之报礼重，子(🚼)庶民(🕯)则百姓劝，来百(🦔)(bai)工(✈)则财用足(zu)，柔(🐫)远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(🐡)身也(👪)(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(🔁)德(de)，所以劝(quan)贤也；(🆙)尊其位(wei)，重其(🚻)禄，同(tong)其好(🐗)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；(🖇)官盛任使(👉)(shi)，所以劝(quan)大臣也(😋)(ye)；忠信重(🦈)禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎(😫)来，嘉善而(er)矜(😾)不能(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(🍨)(jue)世，举(👎)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(😙)(shi)，厚往(🛒)而薄来，所以怀诸侯(📸)也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之(📺)者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则(🤺)废。言前(🔳)身(💺)定则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前(🐌)(qian)定(😕)则不疚，道前定(🌕)则(ze)不(bu)穷(🔐)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。