《www.久久》

www.久久是一部由梨晳勳 导演,由杰姬·摩尔 等演员主演的剧情 枪战 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(🏿)曰(yue)：(🔌)"君子中庸，小人反中(🎙)(zhong)庸。君子之中庸(🎳)(yong)也，君(🏉)子(zi)而时中；小人(💣)之中(zhong)庸也，小(xiao)人(🈲)(ren)而无忌惮(😚)(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(🧕)！"子曰："道(dao)之不行也(👇)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：(🏀)知(🔂)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也(🌍)(ye)。道之不明也，我(💑)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及(🚶)也(🙍)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(📩)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(⛹)也与！舜好(♏)问而好察迩(er)言，隐(🛁)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(🐊)曰(🛃)''予知(zhi)''，驱(🥢)而纳(😈)(na)诸(🌐)罟(gu)陷(🚌)阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(🙏)曰："回之(zhi)为(wei)人(🚊)也，择乎中(🎭)庸(yong)，得(de)一善则拳(🎐)(quan)拳服(fu)膺(🍼)而弗失(shi)之(🛰)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(🎇)可蹈(📩)也(ye)，中(zhong)庸不可能也(📫)。"子路问强(👼)。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？(🎏)抑而强与？宽柔(🌀)以教，不报(❄)(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也(🎂)，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(🆕)者(zhe)居之(🔧)(zhi)。故君子(⏺)和而不流，强哉矫！中(😲)(zhong)立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(🚝)塞焉(yan)，强(🏴)(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不(👵)变(🏚)，强哉(🚒)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(🐑)(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(🖱)(neng)已(🐨)矣。君(jun1)子(❎)(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(👌)见知而不悔，唯圣(sheng)者(🧀)能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(🧦)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(🥗)亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇(👒)之(zhi)不(bu)肖(🛃)，可(👊)以能行焉(❔)；及其(qi)至也，视频虽圣(🏕)(sheng)人亦有(🌫)所不(😊)能焉(🚤)。天地之大(da)也(🎺)，人(🎛)犹(you)有所(suo)憾(han)。故(👌)君子(🚛)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；(🐘)语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(🔖)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也(⏮)。君子之道，造(💓)(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(🤛)人，不可以为(wei)道。《诗》云：(✒)''伐柯(🍏)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(🖍)(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(y激情ou)以为远(⛽)。故君子(zi)以人(🏗)(ren)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(🤷)(bu)远(📨)，施诸己(ji)而不(😀)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(📏)之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(⬆)(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(🔖)能也(🕣)；所求乎弟，以事(🖤)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(🌷)，庸(🛸)德之行(🐊)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(👨)所不(bu)足，不敢(📗)不勉(📥)，有(you)余不(🤬)敢(gan)尽；言顾行(💎)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其(📗)(qi)位(😲)(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(🎵)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(🎆)；素患难，行(🚭)乎(hu)患(🔌)难：红桃君子无(👳)入而(er)不(🍎)自得焉(🤔)。在(zai)上(🎆)位不(⏲)(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上(💓)，正己而不求(qiu)于(🚙)人，则(ze)无(🔇)怨(yuan)。上不(📩)(bu)怨天，下(xia)不尤(⤴)(you)人。故君子(🏄)居易以(♉)(yi)俟(si)命，小人行(🤒)(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰：(🦄)"射有似乎(👝)君子；失诸正鹄，反求诸其(👱)身。君(jun1)子(zi)之道(🗜)(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必(🌫)自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(🖖)耽。宜尔(😋)(er)室(shi)家，乐尔(🥫)(er)妻帑(🏵)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(🗣)(wei)德，其盛矣(💒)乎(🕵)(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而(🕎)弗(fu)闻，体物(wu)而(🚜)(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(🚞)(yue)：''神(💥)之格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(🆕)之(zhi)，子孙(🏏)保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(🖲)其(qi)名，必(bi)得其(🚍)寿。故天(👡)之生物(✉)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(🛋)(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(🎉)(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天(💃)申之(zhi)。''故(🔶)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(😿)！以王季(🛐)为父(👆)，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(🥏)有天下，身(🐽)不失(🎲)天下之显名。尊(🚯)(zun)为天子，富有(you)四(🔑)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(🛠)受(📤)(shou)命。周(🔓)公成文、武(🧡)(wu)之(🔉)德(💱)，追王(wang)大王、王季，上祀先公(🔞)以天子之礼。斯礼(⬜)(li)也，达乎(🐼)诸(🙏)侯大夫，及士庶(⏬)(shu)人。父为大夫，子(🌿)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(🥛)(fu)为(😢)士，子为大夫(🤞)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da五月天)夫。三(san)年之(✋)(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子(🎰)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、(🥕)周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(🔚)(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(🌱)其宗(👥)器(👳)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(🥈)礼，所(👑)以序昭(🦒)穆(🍎)也。序(🐣)(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(🕳)也，旅酬下(xia)为(we停停i)上(shang)，所(🍹)(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(🌽)序(xu)齿(👂)(chi)也。践其位(wei)，行其(🗯)礼(👁)(li)，奏其乐(🍆)(le)，敬其(qi)所尊，爱(🥊)其(qi)所(suo)亲，事(🎙)(shi)死(🤔)如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(🛡)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼(🌥)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(📁)公(gong)问政。子曰(♌)："文(🈚)、武(wu)之政，布在(🎧)方(🎟)策。其人存，则其(🎻)政举；其人亡，则其政息。人(🦅)道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(🍂)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(🏖)人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(🈵)(yi)仁。仁(ren)者(🦕)人也(🍿)，亲亲为(wei)大；义(🎺)(yi)者(zhe)宜(🔐)(yi)也(ye)，尊贤为大(👴)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(🌉)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(😹)不(🎀)获乎上，民不可(🎖)得(de)而治矣！故(🎼)君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身(🌺)；思(🐙)修身，不可以(🌳)不(bu)事(✳)(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人(🔓)；思(si)知人，不(⛓)可(👿)以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五(🎷)，所(✅)以(🍼)(yi)行(😦)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(🛸)(ye)，夫(⏭)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(🥉)(ye)，五者天(🥌)(tian)下之达道(📆)也。知，仁(🎧)(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(🌫)也(ye)，所(👶)以(yi)行(🛵)之者一也(ye)。或(🈲)(huo)生而知(😦)之，或学(🤡)而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知(🤶)之；及其(qi)知(🥖)(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行(🏥)之，或勉强(🏝)(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一(😁)也(❎)。"子曰(🐦)(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知(🏍)(zhi)耻近(⛔)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修(🏾)(xiu)身(🐞)，则(🔛)知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则(💮)知所以治天下国家(jia)矣(🎑)。""凡为(wei)天(✴)下国家(🤢)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(🏉)，尊贤(📘)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(🥑)(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀(🍒)(huai)诸侯(😏)也(ye)。修身(shen)则道(dao)立(🌤)(li)，尊贤(💽)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(🗒)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(😌)则(ze)士(shi)之报礼重(🦏)(chong)，子庶(🚬)(shu)民(❕)则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(😕)(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(😇)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛(🌶)服，非礼(💏)不动，所以修(xiu)身也；去谗(🗣)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(📚)也；尊(💐)(zun)其(qi)位(🐇)，重其禄(lu)，同其(🌕)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；(💺)忠信重(chong)禄，所以(🚀)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(➰)(suo)以劝百姓(🎣)也(📁)；日省月(🏁)(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百(👓)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(🏫)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(🤕)(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(🤬)而(er)薄来，所以(yi)怀(😱)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行(💐)之(🕛)者一(yi)也。凡事豫(🥘)(yu)则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(🐶)(qian)身定(🍫)(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(🦓)(ding)则不疚，道(dao)前定(🐡)则(🕣)(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。