《96亚洲人午夜一线二线播放香蕉吧》

96亚洲人午夜一线二线播放香蕉吧是一部由RivkaGur 导演,由马修·维利希 隆大介 安东尼奥·彭纳雷拉 Molin 等演员主演的微电影 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中(🔻)庸(😹)。君(jun1)子(zi)之中庸也(👱)(ye)，君(👱)(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(🏥)也，小(xiao)人而无忌(🕴)惮也。"子(📱)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也(📊)，我知之矣：(😼)知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(💶)(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(💑)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰：(⛰)"道(dao)其(qi)不(bu)行(🔓)(hang)矣夫！"子(📐)曰："舜其大知也与(🖤)(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(🥈)，执(🈹)其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(🗽)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(🔌)阱(jing)之中，而莫之知辟(🆘)也。人(ren)皆曰''予(🎵)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(☕)(yue)："回之为(🐉)人也(ye)，择(👾)(ze)乎中庸，得一善(shan)则(🎆)拳拳(🏴)(quan)服膺而弗(🧤)失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国(🖊)家可(😇)均也，爵禄可辞也(ye)，白(😚)刃可蹈(🎻)也，中庸不可(ke)能也(🦓)。"子路(lu)问(🕳)(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(📹)强与(yu)？(🈚)北方之(zhi)强与？抑(😽)而强(qiang)与(🐰)(yu)？宽(🚮)柔(rou)以(🚴)(yi)教(🔻)(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革综合，死而不(🔼)厌，北(💄)方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之(🍌)(zhi)。故(💄)(gu)君(👽)子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而(🍭)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道(🛤)，不变(😛)塞焉，强(🎗)哉(zai)矫(👿)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(✏)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子(🎢)遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(⛺)能(🍦)已矣。君(🌳)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(🎱)不悔，唯圣者(⚪)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(👶)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(🥋)(yan)；及其(🚍)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(🧖)有所不能焉。天(🖇)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能国产载(👑)(zai)焉；语小(🤓)(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：(🚒)''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(⬆)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(🔻)妇(🔟)；(🌏)及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(🔝)而远(🍺)人，不(🚫)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(🥡)柯伐柯(🥕)，其则不(🕟)远。''执柯(ke)以伐(😶)柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(🏜)以(⬜)(yi)人治(🐖)人(📈)，改而止。忠恕违(😢)道不(🌍)远，施(shi)诸(🍷)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四(🔟)，丘未能一(yi)焉：(😈)所求乎(hu)子，以事(shi)父(📟)(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(👆)(shi)君(🗨)，未能也(😆)；所(🔻)(suo)求(🛐)乎弟，以事兄(🛃)，未能(neng)也；所求乎朋(📌)友，先施(🛐)之，未(wei)能也，庸德(de)之(🎣)行，庸言之(😮)谨(🐾)；有所(💊)(suo)不足，不(🌓)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(🤩)(yan)顾行，行(💳)顾(🍇)(gu)言，君(🏐)子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而(♍)行，不愿(yuan)乎(hu)其(📘)(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(⬇)(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(🍡)狄；(🍦)素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位不(🎠)陵下(🐙)，在下位不援上，正(🐸)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易(🛤)以(yi)俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰：(🌋)"射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(😟)求诸(⏳)其(qi)身。君子之道，辟(🛺)(pi)如行(🙏)远必(bi)自(💅)迩，辟(pi)如(ru)登高必自(💛)卑。《诗》曰(🛎)：''妻(🌄)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽(💲)。宜(🏳)(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(🌿)曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其(🌏)盛矣乎！视(🔣)之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(🦖)闻，体物而不可遗。使天下之(🈶)人齐(👎)(qi)明盛(📲)服，以承祭(💳)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(💶)之格(ge)思，不可度思！矧(👲)(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之(🌺)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(👡)(tian)子(⛴)，富有(you)四(si)海(📭)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(💕)(bi)得(de)其位，必得其禄(👢)(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(⛺)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(🦄)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：(🥗)''嘉(jia)乐(🛶)(le御姐)君子，宪宪令德。宜(🛵)(yi)民宜(🕍)(yi)人(👥)(ren)，受禄于(yu)天(💅)(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(🚝)文王(🕟)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(🎣)王为子，父作(🚥)之，子(zi)述(🖇)之(zhi)。武王缵大(📺)王(wang)、王(😌)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(🎍)而有(🥀)天下(xia)，身(👀)不失天下(🔳)之显名(ming)。尊为天(tian)子(🥂)(zi)，富有(🗜)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(♟)(bao)之。武王末受命。周公成文、武之(👆)德(de)，追(🌵)王(wang)大(da)王(🆖)、王季，上祀先公以(🎏)(yi)天(tian)子(zi)之礼(👸)(li)。斯(⤴)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫(👖)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士(⏳)。父(fu)为(📃)(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(🎱)乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎(✒)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(🤪)者(zhe)，善继人之志，善(🐵)述人(🧒)之(🍯)事(shi)者也(ye)。春秋修(🌷)其祖(zu)庙(⬜)，陈(🔶)其宗(👚)器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(🔪)庙之(🌟)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以(💨)辨贤也(🐒)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(🍵)(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(🐤)其所尊，爱其(🦆)所亲，事死如事(shi)生(💽)(sheng)，事(shi)亡如事(🚞)(shi)存，孝(😲)之至(🖋)也。郊社之礼，所以事(💏)上(shang)帝也。宗(🛬)庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(👬)(hu)郊(⛹)(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(🙊)掌(zhang)乎(🍐)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(🙉)在(zai)方策(👬)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(💴)(zheng)，地道敏树。夫政也者(🔤)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(💪)人(😐)以身(shen)，修(🐘)身以道，修道(dao)以(🤭)仁。仁者人(🌄)(ren)也，亲(🚜)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不(🦖)可(ke)得(de)而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以(🔀)不(😰)(bu)修(❇)身(shen)；思修(🌍)身，不可(🏫)(ke)以不(🔢)事(shi)亲(qin)；(🔴)思事(shi)亲(🦆)(qin)，不可以(yi)不(🌷)知(♏)人；思知(➖)(zhi)人，不可(ke)以不知(🔣)天(📏)。""天下之达道五，所(🎪)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(📒)，父子也(🚻)，夫妇也，昆(➗)弟也(💬)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天(🎨)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(🕘)者(zhe)天下之(🤤)达德也(⛺)，所(😠)以(yi)行(hang)之(zhi)者一(🕘)也(😷)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(🚘)而(er)知之(zhi)；及(🍛)其(qi)知(🧤)之(zhi)，一也。或安而(er)行(🍸)之，或利(🛺)而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成(🍢)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好(🤴)学近(⚽)(jin)乎(🕋)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(z永久hi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修(🚫)身，则(🏸)知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(🖋)天下国(guo)家有(🍾)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(➿)，来(🎡)百(bai)工(🔬)也(🍐)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(📰)则诸(zhu)父(🦂)昆(kun)弟不怨，敬大(🕔)臣则不(bu)眩，体群臣则士之(🚛)报礼重，子(😜)庶民则百姓(xing)劝，来百工则(🧡)(ze)财用足(🥜)(zu)，柔远人则四(🎉)(si)方(fang)归之，怀诸侯(🤥)则天下畏之(💏)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动(🦔)，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗(⛺)(chan)远色(🌬)(se)，贱(🚳)货而(er)贵德，所(♉)以(yi)劝贤也(🦃)(ye)；尊其(qi)位(🍁)，重其禄(👂)(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(⛴)亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(🎞)大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(😎)劝百姓(xing)也；日省(🏻)(sheng)月试(shi)，既(💹)(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也(🌑)；送(🌃)往(💇)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(🎮)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(⚫)废(fei)国(🍔)，治乱持(🤢)危，朝(💴)(chao)聘以时，厚往而薄(🕹)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(🥐)下(xia)国家(🚜)(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡(🐱)事豫则立(🏓)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(🕷)则不(😥)(bu)羡，事(📄)前定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。