《国外久久久》

国外久久久是一部由安德烈·马孔 导演,由王美英 等演员主演的动作 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(🤼)："君子(🔞)(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(👆)也，君(🐰)子而时中；小人之中庸(🙊)(yong)也(🌎)，小(xiao)人而(er)无(🍙)忌惮(🐡)也。"子曰(yue)："中(🐕)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久(📹)矣！"子曰(🌡)："道(✂)(dao)之不行(hang)也，我知(⌚)之矣(yi)：知者(🤞)过(guo)之(zhi)，愚者不及(📳)也(ye)。道(⛱)之(zhi)不明也(ye)，我知之矣(👀)：贤者过之，不肖者(🏇)不及(🏟)也。人莫不饮(yin)食也(❓)，鲜(xian)能(🔙)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰：(🥕)"舜(🏳)其大(🏵)知也与(🧑)(yu)！舜好(📍)问而好察迩言，隐恶而(👷)扬(yang)善(shan)，执(🌋)其两(🐖)(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以(🈚)为(🛶)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(💥)(pi)也(📍)。人(ren)皆曰''予(yu)知(⏩)''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守(⛹)也。"子(zi)曰："回之(🗡)为(wei)人(➕)(ren)也，择乎(hu)中(🍹)庸，得(de)一善(💤)(shan)则拳(👷)(quan)拳服(🕐)膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(🛺)曰："天(tian)下国家(🌙)可(🛩)均也，爵(jue)禄可(🔹)(ke)辞(ci)也，白刃(⚾)(ren)可蹈也，中(zhong)庸(👂)不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南(🥕)方之强(🤶)(qiang)与？北(🧒)方之强与？抑而(♈)强与(🚉)？宽柔以(yi)教，不报无道，南(🌄)方之(🍩)强(📥)(qiang)也，君(🏽)(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(🏦)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(🔩)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不(⚓)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(🎟)弗为之矣(🍋)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(🦄)中庸，遁(⛷)(dun)世不见(jian)知而(👄)(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(⏰)，可以与知焉；(🈶)及其(😵)至也，虽圣人亦(yi)有(🕒)所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能(🏣)(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(💟)不(🗾)能焉(yan)。天地(🌗)之大(da)也，人犹(👻)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(📘)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(⚓)，鱼(😺)跃于渊(🉑)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(😻)之道(😨)，造端乎夫妇(fu)；(🚠)及其至也，察乎天(🚇)地。"子曰："道不远人(ren)。人(🚨)之为道(📥)而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(🔬)(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(🤲)(ke)，睨而(👂)(er)视之(zhi)，犹(😣)(you)以(🚤)为(🕗)(wei)远(🍾)。故君(jun1)子(zi)以人治(🌨)(zhi)人，改而止。忠恕违道不(👋)远(yuan)，施诸(♍)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(✳)，以事(🚢)(shi)父，未能也；所(🦊)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言(🦔)之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(💇)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子(🦖)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(⚓)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(🥖)乎(🦃)(hu)夷狄(🤗)；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不(bu)自(💑)得焉。在上(shang)位(wei)不(📆)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(👓)(shang)，正(zheng)己而不(🐍)求(🈶)于(yu)人(🖖)，则无(🕋)怨。上(shang)不怨天，下不尤(🥋)人。故君(jun1)子居(🌁)易(yi)以俟(🚱)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(🦏)(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸(😘)正鹄(hu)，反(🗯)求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(🏉)(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(📕)》曰：''妻子好(🍎)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(🦐)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(😉)矣(😸)乎！"子曰(yue)："鬼神之(🙅)为(wei)德，其盛矣(yi)乎(🗣)！视之(zhi)而(📛)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(✴)遗。使(shi)天(tian)下(😇)之人(🍺)齐(🛥)明盛(sheng)服(👋)，以(yi)承祭(🎁)祀，洋洋乎如(🚱)(ru)在(🍲)其(qi)上，如在其(🏰)左右(📡)。《诗》曰：''神(shen)之(🏂)格(ge)思(🎵)，不可度思(si)！矧可(🕑)射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(🎇)不(🐏)可掩如此夫(🐝)。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(📆)为天子，富(🐑)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其(🤙)(qi)位，必得(de)其禄，必得(🔌)其名，必得(💒)其寿(📓)。故天之生(🈹)物(wu)，必因其材(❣)(cai)而(🌚)笃焉(🌉)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(👎)：''嘉(💌)乐君(💾)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(✒)宜人(🏼)，受禄(☕)于(〽)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(🛂)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(🥌)之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、(🍳)文王之(📔)绪，壹戎衣(🐫)而(🤶)有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四(🍰)海(hai)之内(nei)。宗庙(🥈)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、(💠)武之德，追王(🏍)大王、王(wang)季(💲)，上祀(🌘)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(🚟)乎诸(📵)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(😼)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士(🗯)。父为(wei)士，子为大(⛽)夫，葬(zang)以士(🖼)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(🙀)。三年之丧，达(da)乎天子(🎙)。父(🕓)(fu)母之(📗)丧，无贵贱，一也(📙)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者(👵)也。春(🔋)秋(qiu)修其祖(🖤)(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(🚭)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(👝)昭穆也。序爵，所(🔨)以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为(📻)(wei)上，所(suo)以逮(🌊)贱也。燕(yan)毛，所以(♉)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(🍐)，奏其(💁)乐，敬(🐋)其所尊，爱其所(🥓)(suo)亲，事死(🗯)(si)如事生，事(📎)亡(wang)如(🍝)(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(🗿)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(☝)礼(📜)，所(😅)以(⚓)祀乎(hu)其先也(📋)(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(🤑)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(🦋)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(🥇)问政。子(zi)曰：(🍱)"文(wen)、武(🕵)(wu)之政，布(🏷)在(🐭)方策(ce)。其(qi)人(💖)(ren)存，则其政举；其人(ren)亡(❎)，则其政息。人道(👷)敏政，地(🌷)道敏树。夫(fu)政也(🍛)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以(🚎)身，修身以道(🕺)，修道以仁。仁者(zhe)人(🔕)也(❔)，亲亲为(wei)大(da)；义(🎌)者(zhe)宜(yi)也，尊(🌲)贤(😾)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(👄)之(zhi)等(🙆)，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(🏹)(huo)乎上，民不可得而治(🥅)矣！故(gu)君(🏓)子不(bu)可(🚵)以(yi)不修身；(🙆)思修身，不(🦐)(bu)可以不事亲；思事亲(㊙)，不(🖐)可(ke)以(yi)不(🆙)知(😗)(zhi)人(🌬)；思(🕕)知(zhi)人，不(bu)可(📔)以不知天(⏯)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行(🌺)之者(zhe)三。曰：君臣(💩)也，父子(🔗)也，夫(🚤)(fu)妇也，昆(📡)弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(🈂)(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(🤑)(yong)，三(😡)者天(tian)下(xia)之达德也，所以(💦)(yi)行之者(🔠)一也。或(huo)生而知之，或学而(🤺)知(🎩)之(zhi)，或(🚔)因而(🏃)知(zhi)之(🏞)(zhi)；及(ji)其知之，一也(📤)。或安而行之，或利而(😭)行(hang)之(🕎)，或勉强(qiang)而行(hang)之；(😅)及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰：(🆓)"好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知(🚐)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身(🚒)；知所以(💃)修身(👕)，则(ze)知(🐌)(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(💉)知(🤝)所以(😺)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(🚪)家(📠)有(you)九经(jing)，曰(⏺)(yue)：在线修(xiu)身也(ye)，尊贤也(🏕)，亲(🖲)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子(🦄)庶民(😝)也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(👐)(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道(❇)立，尊贤则(🚘)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(🚤)不(bu)怨，敬大臣则不眩(📍)(xuan)，体(🎑)(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶(😳)(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(👊)(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(💣)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远(🍜)色(🛤)(se)，贱货而贵德，所以劝(🐂)(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(🌇)，同其好恶(📯)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(🥜)(sheng)任(🖖)使，所以(🍼)劝大(🔀)(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也(🌹)，时(shi)使薄敛，所(🌍)以劝百姓也(🗒)；日省月试，既廪称事，所以劝(🖼)百工也；送往迎来(🚳)，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也(🛹)；继绝(jue)世，举废(🌑)(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(🌚)(hou)也(😟)(ye)。""凡为天(tian)下国(🍞)家有九经，所(🈺)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(🚂)(fan)事豫则立，不豫(👕)(yu)则(ze)废。言前身(shen)定(🤖)则(⛓)不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前(📋)(qian)定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。