《无限资源日韩》

无限资源日韩是一部由袁烁 导演,由潘君侖 山本剛史 Chandran 等演员主演的爱情 枪战 微电影 。剧情简介:仲(✏)尼(⬇)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(👮)(zi)之中(z国产hong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小(🎄)人而无忌惮也。"子曰："中庸(🏗)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(💺)行也，我知之矣(yi)：(🚠)知者(zhe)过之(zhi)，愚者(📤)不(bu)及也(😁)。道之不(🔼)(bu)明也，我知之矣：贤(🎪)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(🏬)能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)：(😾)"道其(📏)不(bu)行矣夫！"子(🏪)(zi)曰：(👥)"舜其(qi)大知也与(yu)！舜(♒)(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(🕦)而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两(🍹)(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(🔦)(gu)陷(xian)阱之(🗻)(zhi)中(📦)，而莫之(zhi)知(🌩)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(🍨)守(🈲)也。"子(zi)曰："回之为人(🌌)也，择乎中庸，得(🥖)(de)一(yi)善则(♌)拳拳(🎞)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家(🎅)可(💚)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(🥨)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰(❌)：(👒)"南方之强与？北(🧠)(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽(💵)柔(rou)以教(🐋)，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(🎇)子(🕉)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(📜)(zai)矫！国(💗)有道(🎑)(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(🚎)(zai)矫！"子曰："素(su)隐(🌱)行怪，后世(😰)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(💱)道(🕒)而(er)行(hang)，半途而废，吾(😠)(wu)弗能已矣。君子(🛁)(zi)依(🤲)(yi)乎中(🔸)庸，遁(📹)世(💂)不见知(📖)而(🍥)不(🏣)悔，唯圣者能之。君子之道(🌊)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及(😹)其至也(❓)，虽圣(🙅)人(ren)亦有(you)所不(🔬)知焉。夫(🤔)妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(🍭)圣人亦有所(🤮)不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：(👐)''鸢(🎐)飞戾天(😼)，鱼跃(yue)于(😻)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也(🌁)(ye)。君(🐸)子之道，造端乎(🔐)夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(🍳)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道(🤭)而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(🤒)：''伐(fa)柯伐柯，其(🧟)则不(📉)远。''执(🚤)(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(🍁)，犹(🛬)(you)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(🐅)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(🌤)，施诸己而(er)不愿，亦(🚬)勿(😙)施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事(📠)父(fu)，未能也；所求乎臣(🌬)，以事(shi)君，未能也；所求乎(😃)弟(di)，以事兄，未能也(📠)(ye)；所求乎朋(📻)友(🏯)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(📒)之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(🈴)(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位而(er)行(hang)，不(🚻)愿乎其外。素富贵(📌)，行(🥠)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(🔓)(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(🗂)乎(hu)夷(👕)(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(💖)：君(📫)子(zi)无入而(🥍)不自得(🚑)焉。在上位(❕)(wei)不陵(🗣)下，在下(😕)位不援上，正己而(🔨)(er)不求于人，则无(🍊)怨。上不(😷)怨天(😅)，下(🕳)不尤人。故(🥒)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人(🤮)行险以侥(🥝)(yao)幸。"子曰(💖)："射(she)有似乎(🌁)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：(➡)''妻子好(hao)合(📩)，如鼓瑟琴。兄(🤶)弟既翕，和乐且(🏻)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(🗃)顺矣乎！"子(🔜)曰(🏾)："鬼(gui)神(shen)之为德(🚁)，其(qi)盛矣乎！视(🚐)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可(🔠)遗。使天(🙁)下(💗)(xia)之人齐(🏼)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(🔶)在(zai)其上，如(⛅)在(zai)其左右(you)。《诗》曰(👁)：(🔠)''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(🥨)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(✳)之内。宗(zong)庙(🤦)飨(👢)之，子(zi)孙(sun)保(📳)之(zhi)。故大德必(📷)(bi)得其(qi)位，必得(🤷)(de)其(🏈)(qi)禄，必得(😛)其名(ming)，必得其寿。故天(🌕)(tian)之(🥓)生(✊)(sheng)物，必因其(👃)材而笃焉。故栽(📉)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🔂)(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(🐠)禄(lu)于天。保佑命之，自天(🍵)申之。''故(💹)(gu)大德者(zhe)必(📆)受命。"子曰(yue)：(💒)"无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(🔀)(wang)季为父，以武(🐟)王(🕎)为(🔳)子，父作(zuo)之，子述(🍧)(shu)之。武王(wang)缵(🐈)大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有(🤺)天下，身(🎂)不(bu)失天(🌷)下之显名。尊为(wei)天子，富有四(🌑)海之内(nei)。宗(🅱)(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武(🍺)之德(de)，追王大王、王季(🐔)(ji)，上(🗿)(shang)祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(🌟)(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(🛰)侯(🥋)大(da)夫(🐃)(fu)，及士(🥖)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(☕)以大夫(💅)，祭(ji)以(🛍)士。父(🥨)为士，子(zi)为大夫，葬(🎮)(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎(🚔)(hu)大夫(fu)。三(⏭)年(🏐)之丧，达乎(hu)天子。父母之(💹)丧，无贵贱(🌤)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(🚮)(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(🏵)衣(🚋)(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(🏤)(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(🚰)(jian)也。序(🥤)(xu)事，所(🍚)以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下(⤴)(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(🗼)也。燕(🍹)(yan)毛(🏭)，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(👍)事(shi)生，事亡如事(🍑)存(cun)，孝(🧘)之至也。郊社之礼，所以事上帝也(🔼)。宗(🧙)庙(miao)之礼，所(suo)以(📏)(yi)祀(si)乎(🌩)其先(xian)也(📔)(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、(✡)哦尝之义(🚖)(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(🧥)(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、(🥎)武之政(🙋)，布在方策(ce)。其人存，则(🌾)其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(🤛)道(🗼)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(🎆)。故为政在人(🕵)(ren)，取人以身(💛)，修(🤪)身(🌇)以道(🎑)(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(🤯)也，亲亲(qin)为(⛽)(wei)大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(🎠)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民(🎃)(min)不(🈷)(bu)可(ke)得而治(😦)矣！故君子不可以(🏕)不修身；思(si)修(🤲)(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(🎊)，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；(🚆)思知人(ren)，不(🎓)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(💳)(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也(🦋)，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋77777友(👒)之交也，五者(🚊)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(🍇)(san)者天(tian)下(👏)之达(da)德(de)也(🐺)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或(🍰)因而知之(🌉)；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(🍱)，一(🌂)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(📿)勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；(👈)知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(🚪)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(🌌)，则(♌)知(zhi)所以治天下国(🎨)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(🧠)亲也，敬大臣也，体(ti)群(🏫)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(🏿)(dao)立，尊贤则(⛩)不(bu)惑，亲亲则诸父(🤨)昆(kun)弟(🚑)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(🥂)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重(⚽)，子庶(🎻)民(min)则百姓劝(🛫)，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(🎠)诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(🛠)，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(⛰)；(🔟)尊(zun)其位，重其(🍏)(qi)禄，同其(✡)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；(📄)官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣(😚)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(🔥)，时使薄敛(🌅)，所以劝(🌗)百姓也(🌨)(ye)；(🚂)日省月试，既廪称事(👀)，所以劝(quan)百工也(ye)；送(✊)往迎来，嘉善而矜不能(🔹)，所以(🖇)柔远人(ren)也；继(🧙)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治(🛌)(zhi)乱持(🐳)危，朝(chao)聘以(🚔)时，厚往而薄来(💿)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(🌇)(guo)家(🐳)有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(🗳)(zhi)者一也(🍄)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前(🈴)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不(🌓)困，行(hang)前定(👷)则(🐝)不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。