《红桃综合网》

红桃综合网是一部由吴森 导演,由克里斯蒂安·佩措尔德 达斯汀·盖伊·迪法 伊莎贝拉·斯科鲁普科 Fontaine 等演员主演的恐怖 动作 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(😷)子中庸，小(💱)人反(⛪)(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(🛋)(shi)中；小(🐋)人之中(💣)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(💷)。"子曰：(🏺)"中(💽)庸其至矣乎(hu)！民鲜(🎠)能久(🍿)矣！"子曰(🎟)(yue)："道之不行也(🖇)，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(😊)(bu)明也，我知之矣：贤(👊)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖(🍌)(xiao)者不及(✊)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(🚷)(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(🎊)(shun)其大知也(ye)与(🍊)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中(🖤)于(🥣)(yu)民，其斯(si)以为(🚎)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(👌)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(🎆)知(zhi)辟也(ye)。人(🏟)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(🛑)(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择(🙆)乎中庸(🌭)，得一善(shan)则拳(🈷)(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(🍀)。"子曰(yue)："天下(🦂)国(guo)家可均也，爵禄(💨)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(👍)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(🐆)(zi)路问强。子(zi)曰："南方(👅)(fang)之(zhi)强与？北方(🕓)(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道(📄)，南(💷)方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(🚈)(qiang)者居之(zhi)。故君子(🚎)和(he)而不(💢)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(📆)(zai)矫(jiao)！国无道(💂)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(🐙)(you)述(🧖)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(🍪)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎(🛬)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(〽)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而(🖤)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也(📍)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(📪)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(➗)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(🍍)焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大(🈺)，天下莫能(🛶)(neng)载(zai)焉(✉)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(🐣)飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(🦆)(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(🔇)乎夫妇(🙈)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(🕑)(yue)："道(🗝)不远人。人(ren)之为(😩)道而(㊙)远(👹)人，不可以为(🎳)道。《诗》云(yun)：(☝)''伐柯(🍣)伐柯(🕝)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(🥥)(ni)而视之，犹(you)以(🚪)为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(🤳)，亦(📖)勿(📖)施(👷)(shi)于(🍨)人。君(📬)子之(🐬)道四(si)，丘未(📤)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(🏧)乎(🤹)臣，以事君，未能也；(🏧)所(🔳)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(🛏)(qiu)乎朋友，先(🛴)施之(🥓)(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(🍶)(gan)尽；言(😊)顾(gu)行，行顾言(🤩)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(🏹)(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(🛅)乎富贵；素贫(⏯)贱(🚸)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(🚺)狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(🚪)无(📫)入而(🍖)(er)不自得焉。在上位不陵下(➗)，在下(🌬)位不(bu)援(🐐)上，正己(ji)而不(bu)求(🌕)(qiu)于(👳)(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(😯)，下(xia)不尤(you)人(🕛)。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命(🏫)，小人(🙈)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(〽)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(😗)其(qi)身。君(🐀)(jun1)子之(🎐)(zhi)道(dao)，辟(🆚)(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登(🚐)高必自卑。《诗(🧛)(私(🍝)色shi)》曰：(🌰)''妻子好(🕢)合，如鼓瑟(🚣)琴(♌)(qin)。兄弟(di)既翕，和(🚨)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(🛀)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(😤)之为德(de)，其盛(🥞)矣乎(hu)！视之(zhi)而(💰)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(🥠)(er)不(🔵)可(🤕)遗。使(🎆)(shi)天下之(💎)人齐明盛(📓)服(fu)，以承祭祀(📶)，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(❕)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(🥑)显，诚(🌻)之不可(📨)掩如(🚦)此(⚪)(ci)夫。"子(🍨)(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣(💚)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内(💽)。宗庙(🤷)飨之，子(⭐)孙(sun)保之。故(gu)大(🔧)德(✅)必得其位，必得(🏪)其(🐘)禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生(♏)物(🐋)，必因其(🎏)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(🗼)之，倾(qing)者覆之(📛)。《诗》曰(😒)(yue)：''嘉乐(🎟)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(Ⓜ)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(🥇)(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大(🌙)(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(✂)(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季(🎶)(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(🚹)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王(🧔)、王季(ji)、文王(🌒)之绪(🦑)(xu)，壹(🏂)戎衣(yi)而(🚐)有(🔧)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子(🤟)，富有四(💳)(si)海之内。宗(🛣)庙飨(xiang)之，子(🚚)孙保之。武王末受命。周公成(🏝)(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季(🚸)(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(👫)夫，祭(😖)以(🚹)士(shi)。父为(🆘)士，子为大夫，葬(🧘)以士，祭以(〽)大夫。期之丧，达(da)乎大夫(🌺)。三(👴)年(nian)之丧(📷)(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(🍕)。"子(⤴)曰：(🐭)"武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(📞)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(🔭)。春秋(qiu)修其祖(📴)(zu)庙，陈(chen)其宗器(📅)，设其裳衣，荐(🏾)(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(💼)。序爵，所(🎭)以(yi)辨(🌜)贵贱(🍋)也。序事，所以(yi)辨(🐊)(bian)贤也，旅酬(chou)下(⏩)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也(🕔)。燕毛，所以序齿(📕)(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(🛑)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(🚠)(shi)生，事亡(wang)如(🚲)(ru)事(✳)(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(✈)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、(🤲)哦尝(chang)之(👋)义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸(🥩)掌乎！"哀公(🌁)问政。子曰："文、武(😞)之(🥧)(zhi)政，布在(zai)方(🔠)策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树(🥉)。夫政(🍹)也(🚚)(ye)者，蒲卢(😒)也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道(🤽)，修(🦌)道(dao)以仁(🏁)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(🚠)为(wei)大；义者宜(😟)也(🚿)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(🔍)之等，礼所生也(🏡)。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(😫)不可(🗨)以不(bu)修身；思(🚃)修身，不(bu)可(🍉)(ke)以不(bu)事(shi)亲；思(🌹)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五(⛱)，所以(🚨)行之(🛣)(zhi)者(🐟)三(🛺)。曰：(🥂)君(😹)臣也(📀)(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(🤕)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达(💾)道(🍾)(dao)也(🍧)。知，仁，勇(👾)(yong)，三(🎲)(san)者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知(🚹)之，或因而知(🌓)之；及其知(zhi)之，一(♈)也。或安而(💃)(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；(🏨)及(🎫)其成功，一(💓)也。"子(zi)曰："好(🈵)(hao)学近乎知，力行近(📼)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以(🐷)修身(shen)，则日日夜夜知(🐧)所(suo)以治人；知所以(🏑)治人(ren)，则知(🖲)所以(yi)治(zhi)天(tian)下(🦕)国(✈)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(⏯)九(jiu)经，曰(yue)：(🕉)修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(🈳)也(🧀)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(⏹)侯也。修身则(👾)道立，尊贤则(😍)不惑(🤢)，亲(qin)亲(🛒)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(🥉)不怨，敬大臣(🍌)则不(🎬)(bu)眩(xuan)，体群(⏯)臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(🐘)劝(quan)，来(❓)百工(🕷)则财用足，柔远人(ren)则(⛺)(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸(🏕)(zhu)侯(🔋)则(⛪)天(🛴)下畏(wei)之。齐明盛(📨)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(📭)；(🎓)尊(zun)其位，重其(😃)(qi)禄(lu)，同(🥛)(tong)其(qi)好(🕰)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(⌚)臣也(ye)；(🚧)忠(🤐)信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓(🎄)也；日省(🌙)(sheng)月试，既廪称事，所以劝(🐓)百工也；送(song)往迎(🔰)来(lai)，嘉善而矜不能(🏆)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(🔋)废国，治乱持危，朝(chao)聘(🍋)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀(📭)诸侯也。""凡(fan)为天(🥞)下国家有九经，所(⛸)以(🛎)(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(🔰)则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困(🚄)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。