《91夫妻官网》

91夫妻官网是一部由塔拉·戴维斯 导演,由皮埃尔-安·勒·博甘 Selim Pierre 城下弘貴 张燕 Raffaele 等演员主演的微电影 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(🍿)中庸。君子之中(🏙)(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(💯)(ji)惮(dan)也。"子(🎼)曰："中庸(🛂)其至矣(🌥)乎！民(🍦)鲜能(neng)久矣(🌟)(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(😸)之不明也，我知之(🚰)矣(📂)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(🥗)也，鲜能知味也(👙)。"子曰(🙉)："道其(📰)不(bu)行矣(🍆)夫(🏄)！"子(👋)(zi)曰："舜其大(🗝)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民(👟)，其斯以为(🥤)舜乎！"子曰："人(🏊)(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(🍞)(er)纳诸罟(👋)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(🏡)庸，而(er)不能(🤚)(neng)期(🚽)(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(😥)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(📸)国家可均也，爵禄可(ke)辞(🛎)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(🥏)也(🤖)。"子路(🔑)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而(🍿)强与？宽(kuan)柔(rou)以(❓)教，不(bu)报(bao)无(👬)道，南方之强(😭)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君(🗂)子和(he)而不(🐶)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(📡)(wu)道(🚼)，至死(si)不(bu)变，强哉矫(😂)！"子(zi)曰(🥍)："素(⚫)隐行(📪)(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(✅)途(🕦)(tu)而废(🎾)，吾(wu)弗能(🔀)已(🏹)矣。君子(🐴)(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而(🥦)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(🎴)(jun1)子(💉)之道费而隐。夫妇之(📙)愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(🤛)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(👁)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽(🍵)圣人亦有所(suo)不能焉(🦁)。天地之大也(ye)，人犹有所(🥋)憾。故君子语(🌪)(yu)大(🐴)(da)，天下(🐏)莫能载(zai)焉；语小，天(💵)(tian)下(♉)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(🤨)：''鸢(🐓)(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(♐)(shang)下察也。君(jun1)子之道，造(📯)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(🌾)：(😂)"道不(bu)远(yuan)人。人之为(🙎)道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可(🌰)(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(😃)，其则不(🕖)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君(🔍)子以人治(z一干hi)人，改(gai)而止(🥌)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(🌝)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(📃)于人。君子之道四，丘未能一焉：(🔼)所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(🗓)能(✝)也；所(🚹)求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(🐍)(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(🏕)(de)之行(ha一鲁ng)，庸言(🕯)(yan)之谨；有所(suo)不足，不(⚫)敢不(📡)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(🧣)；素贫(😺)(pin)贱(jian)，行乎贫贱(📟)；素夷狄(🙊)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君(🍫)子无入而不自得焉。在上位不(🍙)(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则(💚)(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(⚪)子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子(💅)；失诸正鹄，反求诸其(👽)身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自(🕓)迩，辟如(🔐)(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(🍚)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(😄)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(🏾)(shun)矣乎(hu)！"子曰(📵)："鬼神之为(wei)德(📴)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(🎿)(ting)之而(⛸)弗闻，体物而(er)不可(⛺)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧(👧)(shen)可(💍)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(👦)之(🗾)不(🐺)可掩如(💁)(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(🕡)(ye)与！德(🏞)为圣人(ren)，尊为(🚇)天子，富有四海(🎂)之(zhi)内(💓)(nei)。宗(🚟)(zong)庙(🥎)飨之，子孙(🍥)保之。故大(da)德必(👍)(bi)得其位，必(🕝)得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(🏟)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(🦎)(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(📓)君(🔋)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(👞)禄于(💞)(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(🤞)(zi)曰："无忧(🚱)者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(🕵)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、(🖍)文王之绪，壹戎(🦆)衣(🤑)而有天下(xia)，身不失(🕐)天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(🙉)(sun)保(bao)之(📰)。武王(wang)末(mo)受命。周(👃)公成文(😂)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(🧑)先(❇)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(😶)侯(hou)大(🏚)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子(📭)为士，葬以大(da)夫，祭(📑)以(yi)士。父(🕌)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(🕷)之丧(👛)，达乎大(da)夫(🚋)。三年之(zhi)丧，达(🕋)乎(hu)天(📘)子。父母(⏹)(mu)之(📣)丧(🌨)，无(♏)贵(gui)贱，一(🍹)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(🛥)(shan)述(shu)人之事者也。春(🌯)秋(qiu)修其(🗻)祖(👡)庙(🕸)(miao)，陈(🏠)其(🙌)宗器(➖)(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐(🛡)其时食。宗庙之礼，所(💥)以序昭穆也。序(xu)爵，所以(🐑)辨(bian)贵贱(jian)也(💜)(ye)。序事，所以(⬛)(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(🐅)(shang)，所(suo)以(🍰)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(💧)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(🍴)事生，事亡如(ru)事(shi)存(🕟)，孝(xiao)之(🧞)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上(🥞)帝也(ye)。宗(zong)庙(🚉)之(🤽)礼，所(🚫)(suo)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(🤩)社(she)之(🔵)礼、哦尝之(🔯)义，治国其(qi)如示诸(🦇)掌乎(⬇)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰：(🎁)"文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其(⚪)(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地(🦗)(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(🍀)(ren)也，亲亲为(❄)大；义者宜(yi)也(⛴)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(⏮)等，礼所生也。在(⏮)(zai)下(🍾)位不获(🈲)乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(🏀)(gu)君子不可(🚽)(ke)以不修身(shen)；(🌳)思修身，不(bu)可以(⛵)不事亲；思事亲(qin)，不(🥅)可(ke)以不知(🙊)人(🖤)；思知(🕠)人(ren)，不可以不知(🕌)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(✳)道(dao)五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君(🔚)(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(🔱)也，夫妇也，昆(🤨)(kun)弟也，朋(peng)友(🐡)之(zhi)交也，五者(🖇)天(🤝)(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(🈵)达(🚌)德也，所(🏾)以行(💳)之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因(🌈)(yin)而知(zhi)之；及其知(🏅)之，一也。或(♌)安(🤰)(an)而行(hang)之，或(📜)利(li)而行(😜)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰(🍏)：(📶)"好学近乎(hu)知(🧒)，力行(📸)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎(🚛)勇。知(🛡)(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(💼)知所以治(📽)人(❗)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰(🥖)：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(🤳)也，子(🌚)(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(🌗)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(💐)(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(🎋)(ti)群(qun)臣(🏒)(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用(🐝)足(💍)(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸(🛶)侯则天(tian)下(💝)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以(㊙)修身也；去谗远色，贱(💲)货而贵(gui)德，所以(✖)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(🌍)好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(😑)也(ye)；官(🏄)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(🎟)，所以(🥝)(yi)劝(quan)百(🏍)姓(xing)也(😒)；日(🏊)省(♌)月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎(🔭)来，嘉善(shan)而矜不(💔)能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(🍌)(jue)世，举(ju)废国(🔆)，治(⏱)乱(🔀)持危(wei)，朝(🐂)(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往(💣)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(🏢)为(💒)(wei)天下(xia)国(guo)家有一插九经(jing)，所(suo)以(yi)行(🤽)(hang)之(🌬)者一也(🗺)。凡(🔘)事豫(yu)则立，不豫则(🎑)废。言前身定(ding)则(ze)不羡(🏢)，事(shi)前(🙏)(qian)定则不困，行(🤤)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。