《ww深夜视频亚洲》

ww深夜视频亚洲是一部由齐雅拉·马斯楚安尼 导演,由莫西子诗 Coffin 村中知 张晓敏 等演员主演的微电影 战争 其它 。剧情简介:仲(🌀)尼(🦔)(ni)曰(👣)："君子中庸(yong)，小(🔗)人反(👷)中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(📞)时中(zhong)；小人之中庸也，小人(🏓)而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子(🕑)曰："中庸(🐯)其至(zhi)矣乎(🕴)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(🌪)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者(🏜)过之，愚者不(🏇)及也(🏨)。道之不(bu)明也，我知之矣：(🥍)贤(xian)者(❤)(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(😳)不(😇)(bu)行(hang)矣(🚢)夫(🔳)(fu)！"子(📊)曰："舜其大知(💛)(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩(🥀)言(🚡)，隐恶而扬善，执其两端(🎶)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(🧛)(qu)而(er)纳(🥓)诸罟陷阱之(zhi)中(🥖)(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也(👈)(ye)。"子(🍇)(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善(🚀)(shan)则拳拳服膺而弗失之(📌)矣。"子曰：(👔)"天下国(guo)家可均也，爵禄可(📵)辞(🧦)(ci)也，白刃可蹈(🏤)(dao)也(👦)，中庸不(😐)(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰：(👌)"南方之强与(yu)？北方(fang)之(😼)(zhi)强与？抑而强(🔙)与？宽(📠)柔以教(♏)，不(bu)报无道(✒)(dao)，南方(fa天天ng)之强也，君子居之。衽(🔠)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者(🏦)居之。故(gu)君子(💎)和而不(bu)流，强哉矫！中立而(🔊)(er)不倚，强(qiang)哉(🚿)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(🚚)变，强哉(zai)矫！"子(🤦)曰：(📧)"素隐(⏲)行怪(🚴)，后世(♑)(shi)有述焉(🕓)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(🕓)弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(🚎)(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(🎴)(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(🎻)愚(😦)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(♋)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(🥃)有所不知(🖋)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(📄)焉(⏱)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(♎)(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(😖)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(🏇)(yu)小，天下莫(🀄)(mo)能破(📘)(po)焉(yan)。《诗(🚚)(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(🐍)(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(👨)上(🍃)下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；(🎺)及其至也，察乎天(tian)地(💂)(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(🍆)(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可(🥈)以(yi)为(➗)(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🈶)柯，其(🏤)(qi)则(ze)不远。''执柯(🍝)(ke)以(🚟)伐柯，睨(🍽)而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人治(😑)人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(✋)诸己(ji)而不愿，亦勿施(🏭)于(yu)人(🎼)。君(🎍)子之道四，丘未能一焉(🍨)：所求(🔧)乎子，以事(🏨)(shi)父(♉)(fu)，未能(😺)(neng)也(👟)；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(📤)也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；(🛡)有所(😶)不足(🎁)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(⏯)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素(⏹)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(🌚)(hu)富贵；(🏚)素贫(🛴)(pin)贱，行乎贫贱；素(🚵)夷(yi)狄(di)，行乎(💤)(hu)夷狄(🅱)；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而(er)不自(📭)得(😖)(de)焉(yan)。在(zai)上位不(🔹)陵下，在下(🔍)(xia)位不援上，正己(🔓)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(💍)天，下(xia)不(🎽)(bu)尤(🖋)人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸(🎖)。"子曰：(🍺)"射有似(🍗)乎君子(🐮)；失(📠)诸正鹄(hu)，反(📋)(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(🧠)。《诗》曰：''妻子(🚈)(zi)好合(👲)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(🐣)(qie)耽。宜尔室家，乐(🌴)(le)尔妻(qi)帑(🆕)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，日日体物(wu)而不(🤒)可遗(yi)。使天(tian)下(🛩)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(🏺)洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左(🚇)(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(📮)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊(⛅)为(wei)天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(👭)，子孙(sun)保之。故(🗞)(gu)大(da)德必(📐)得(de)其(qi)位，必得其禄，必(🔉)得(de)其名(ming)，必得(de)其(qi)寿(🏺)(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故(🍚)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🤓)君(👷)子，宪(xian)宪令(🍪)德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(🍯)(zi)天申(shen)之。''故大德者(🧦)必(bi)受(🚃)命。"子曰："无(🎦)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父(💱)，以武王为子，父作之，子(🚂)(zi)述(🎟)之。武王(🌱)(wang)缵大王(🛄)、(🌲)王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(🏩)(yi)而有天下(🤸)，身(shen)不(🦄)失(🚷)天下(🉐)之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(📒)之。武(🏺)(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之(❄)德，追(zhui)王大(🥟)(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎(🗑)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(🤛)士(🌏)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(😤)。期之丧(sang)，达乎大(📕)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(🖥)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(🧓)、周(🥫)公，其(qi)达孝(xiao)乎(🔞)(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(🌵)述人之(zhi)事者也(⭕)。春秋(qiu)修(🚂)(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(🤮)，设(she)其(㊙)(qi)裳衣，荐其时(🌥)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(🐭)(li)，所(🍷)以(yi)序(🦊)昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(🐎)(bian)贤也，旅酬下为(🥒)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(🗄)齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(❎)所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(🆔)至也。郊(🌀)社之礼，所以事(⏫)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(🎻)以(🎦)(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(🎓)乎(hu)！"哀公问政。子(🏣)(zi)曰(yue)："文(wen)、武(🦄)之政(♑)(zheng)，布(🚜)(bu)在方策。其(qi)人存，则(🃏)其(qi)政举；其(qi)人亡(📪)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(🎉)树。夫(📑)政也(🤗)者，蒲卢也。故为政在(🎼)人(🔴)(ren)，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(🤲)者人也，亲亲(❗)(qin)为大(🐮)；义(🕖)者宜也，尊贤为大(🔅)。亲(qin)亲之杀(🕑)，尊(🐧)贤(😤)之等(👐)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君(🔬)(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(👯)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(🥦)可以不知人；思(🛩)知人，不(bu)可以(🏪)不知(🍈)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以(🛃)行(🦖)之者(zhe)三。曰(🙋)：君(🕛)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(🎤)下之达道也。知，仁(📸)，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(⚡)(da)德(🌗)(de)也(ye)，所以(🚔)(yi)行之(😪)者一也。或生而知之(🐍)，或学(xue)而(♎)知(zhi)之(😁)，或(📐)因而(🖐)(er)知之；及其知之(😭)，一(🔎)也(😰)(ye)。或安而(er)行(hang)之(🎱)，或利而行之，或(huo)勉强而(👴)行(💘)(hang)之(⏮)；及其成功，一(yi)也。"子(🚑)曰(yue)："好学(⛱)近乎(hu)知(😶)(zhi)，力行(hang)近乎仁(⛽)(ren)，知(🌻)耻近乎勇。知斯三(🎅)者，则知所以修身；知所(suo)以修(💓)(xiu)身，则(🍪)(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(🥝)(ze)知所以治天下国家矣(🥡)。""凡(fan)为天下国(🈹)家(jia)有(👏)九经，曰：(💸)修身也，尊贤也(⛽)，亲亲也(🕑)(ye)，敬大(📮)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(⏮)工也，柔远人也(ye)，怀(🐊)(huai)诸侯也(📄)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(🕢)则不(🚡)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(⏯)，敬(jing)大(🍜)臣则(🥌)(ze)不眩(xuan)，体群(⏸)臣(🤣)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财(🌉)用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(🗺)侯则天(🍎)下畏(wei)之。齐明盛服，非(🧤)(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱(🛡)(jian)货而(er)贵(gui)德(🌽)(de)，所以劝贤(🗼)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(🛵)(hao)恶，所(suo)以(yi)劝(🎊)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(➗)信重禄，所以(yi)劝士(🕉)(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(🏀)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(🏾)称(🕴)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也(🚽)；继绝(🏳)世(shi)，举废国，综合(🚜)治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而(🔓)薄来(🐦)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(🏊)家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(😉)事豫则(ze)立，不豫则废。言前(🛐)(qian)身定(ding)则不羡(✨)(xian)，事前定则不(💘)困，行(😣)前定则不疚，道前定(🔻)则(➡)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。