《国人久久久久久》

国人久久久久久是一部由KajsaBergqvist 导演,由李彩宁 宫泽冰鱼 杨倪 奥利维亚·罗德里戈 等演员主演的动作 喜剧 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(➰)，小(🚑)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(🔢)(ye)，君(🌴)(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小(🧔)人(ren)而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(🏑)(qi)至矣乎！民鲜能(🌋)(neng)久矣！"子曰："道(🤹)之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过(🌶)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(⛴)之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(📷)肖(🛒)者不(bu)及(🎻)(ji)也(ye)。人莫不饮食(😆)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(🍍)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶在(🤜)线观看而扬(🙁)善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(🌬)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(✡)(zhi)''，驱(qu)而(😡)纳(na)诸罟(🗿)(gu)陷阱之中，而(🌟)莫之知辟(pi)也。人(🍼)(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(💡)期(qi)月(yue)守(💆)也。"子曰："回(💍)之为人(🚢)(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺(🐾)而弗(fu)失之(zhi)矣(🚰)。"子曰(yue)：(☝)"天下国家(视频jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(🚽)(ren)可蹈也(ye)，中(🛠)庸(yong)不(🌛)(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而(😻)强(qiang)与？(🧑)宽柔以(yi)教(😗)(jiao)，不(📵)报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(🐍)也(🍨)，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(💲)(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)：(🌞)"素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗(🥥)(fu)为之矣。君子(🍮)遵(zun)道而行(hang)，半途而废(🎟)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(🍂)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(🕗)能之。君(🎺)子之道费而(🕤)隐。夫(🥐)妇(fu)之愚(yu)，可(🦆)以(📶)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(✨)(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(🈚)；及(🍽)其至也(🧞)，虽(sui)圣(sheng)人(🍓)(ren)亦有(🐼)所(🌧)不能焉。天地(di)之大也(😩)，人犹有(🔦)所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(🛍)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(😻)(yan)其上下(🔲)察也。君(jun1)子(zi)之(🧥)道，造(zao)端乎夫(fu)妇(🛥)(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(👸)远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：(🎌)''伐(fa)柯(ke)伐(➖)柯，其(🗜)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(🦍)为远(yuan)。故(💡)君子(⏳)(zi)以(yi)人治人，改而(er)止(🍝)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施(🛣)诸(🙎)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(🚄)(dao)四，丘未(😻)(wei)能(😯)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(🔠)也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(🤴)能(neng)也；所求乎弟，以(💉)事兄，未能(🎠)也；所求乎(hu海角)朋(❔)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(🎻)德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(👻)(mian)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言(🤭)，君子胡不尔！君子素(su)其位(💒)(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(🍯)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(💻)(su)患难(🌝)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而(📗)不自得(🏞)焉。在上位不(👠)陵(ling)下，在下(🕹)位不(🐝)援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无(🛵)怨(🎖)(yuan)。上不怨(📟)天(tian)，下不尤人(🍾)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰：(🖋)"射有似(si)乎君子；失(💱)诸(zhu)正鹄，反(🏘)求(qiu)诸其(qi)身(⛔)。君(🥑)子(🧣)之(zhi)道(🥞)(dao)，辟如行远必自(💇)迩，辟(🥖)(pi)如(✋)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(📀)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(💂)(fu)母其顺矣(🏔)乎！"子(🐗)曰："鬼神之为德(de)，其(🔷)盛矣乎(hu)！视之(🐺)(zhi)而(♍)弗见，听之而弗闻，体(⚪)物而不(💚)可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(💸)服(fu)，以(✊)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左(🦊)右。《诗》曰：(🈹)''神(🤮)之格思(si)，不可(🧢)度思(🔩)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(🈳)如此夫。"子(zi)曰(🤢)："舜(🐤)其大孝(👢)也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(🛹)(hai)之内(📝)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其(👧)禄，必得(🗼)其名，必(🧟)得其寿。故天(tian)之生物(🚳)，必因(😃)(yin)其(qi)材而(er)笃(du)焉(🥒)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(🦌)(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德(🌕)。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(🎷)天(tian)。保佑命(🍣)之，自天(tian)申(😬)之。''故大(🦍)德者必受命(🐻)。"子曰(📦)(yue)："无忧者(🧀)，其惟文王乎！以王季(🚱)为父，以(👻)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(🔢)王(✋)缵大(da)王、王季(💕)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(🌿)之内。宗庙飨之，子孙保(🍿)之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德(🍶)，追(♋)(zhui)王大(da)王(🥁)、王(wang)季(🐾)，上祀(si)先公以(📜)天子之礼(😷)。斯(🌮)(si)礼(♟)也，达乎(🐮)诸侯大(🚎)夫(🚘)，及(💧)士庶人。父为大(da)夫，子(🤛)为士，葬(🏴)以大(📇)(da)夫(♈)，祭(ji)以士(shi)。父为士(🌏)，子为(👋)大(da)夫，葬以士，祭以(😻)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(♒)丧，达乎天子。父母(mu)之丧(🈸)(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(🏣)孝乎(hu)！夫(📔)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其(🥝)(qi)祖庙，陈(🏵)其宗(zong)器(qi)，设(😠)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(🍞)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序(😈)事，所(🥂)以辨贤(xian)也，旅酬(🏟)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(🥂)序(xu)齿(chi)也。践其位(😳)，行(hang)其(qi)礼(🔬)，奏(🚁)(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(🥜)(sheng)，事(😫)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(🎤)上帝也。宗庙(🌭)(miao)之(zhi)礼，所(🎥)以祀乎其先(🔵)也。明乎郊社之(🏙)礼(li)、(❎)哦(📔)尝之(zhi)义(🐁)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(👏)公(🚰)问政(Ⓜ)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(🥞)策。其人(ren)存，则其政举；(🏸)其人亡(🏡)，则其政(zheng)息(⛏)(xi)。人道(🥃)敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(➿)卢(🔒)也。故为政在人(ren)，取人以(🥫)身(🧤)，修身(shen)以道，修(💎)道以(🌱)仁。仁者人(🏂)也(🤘)，亲亲(qin)为大；义者(👉)(zhe)宜(yi)也(🍅)(ye)，尊(zun)贤(😪)为大。亲亲(qin)之杀(🏧)，尊(🐙)贤之(zhi)等(🗂)，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(💍)得(de)而治(zhi)矣！故(🐖)君子不(bu)可以不修(xiu)身(🐢)；思修身(shen)，不可以不事亲(🍲)；(📦)思事(🌈)亲，不(⏩)(bu)可(⏯)(ke)以不(💡)知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知(🔼)(zhi)天。""天下之(🏏)(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者(🕴)三。曰(🥅)：君(💾)臣(chen)也，父(fu)子(🚮)也(🍞)(ye)，夫(💒)妇也，昆弟也，朋友(🍃)(you)之(zhi)交(jiao)也，五者(🥃)天下之(📦)达道也。知，仁，勇，三者天下之(🤫)(zhi)达(da)德也(📁)(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(🥨)(er)知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(🕕)知(🛶)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一(🔼)也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之，或(🛡)勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其(💪)成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(🚷)近乎勇。知斯(✌)三者，则(🥇)知所以(💝)(yi)修身；知(zhi)所(🗣)(suo)以修(🐥)身，则知所以(🎉)(yi)治人；知所(suo)以治人，则(💃)知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九(🎊)经，曰(💏)(yue)：修(🆘)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(🕴)群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也(👵)，柔远人也，怀诸(🈶)侯也。修身则(ze)道立(🍕)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(💡)(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(🍠)(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(📌)礼重(💝)(chong)，子庶(🚤)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(🗄)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(💾)身也；(🚊)去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(suo)以(🥔)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(🔝)(yi)劝亲亲(qin)也；(🌛)官盛任(🚨)使，所以(yi)劝大(🌨)臣也(ye)；忠信重禄，所以(🙉)(yi)劝士也，时(shi)使(🚵)薄敛，所以劝(🔷)百(bai)姓(🚍)也(⬜)；日省月试(shi)，既(🎗)(ji)廪称(cheng)事，所以劝(🚏)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(🎚)(rou)远人(➗)也(ye)；继绝(🚌)(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(🔛)以(🕐)时，厚往(📃)而(👹)薄来(😄)(lai)，所(👥)以怀诸(📔)侯也。""凡(fan)为(⏹)天下国(guo)家有(免费you)九经(jing)，所以行之者一也(🌽)。凡(🙁)(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(🗄)身定(🌊)则不羡，事(🌦)(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定(😉)(ding)则不疚，道前(🔝)定(🥍)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。