《成人黄色三级在线》

成人黄色三级在线是一部由叶麒豪 导演,由Strange 等演员主演的微电影 枪战 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(😴)人反(fan)中庸。君(jun1)子(🍳)(zi)之(🈷)中(🚠)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(👏)(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣(🏸)(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(💖)(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也(🏪)，我(wo)知之(zhi)矣：(🌹)贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(🛄)(neng)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(🐥)！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(er)好(📶)察迩言，隐恶(👻)而扬善，执其两端(😦)，用(🦓)其(qi)中于民，其斯以(yi)为(🎶)(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(😚)(yu)知''，驱而纳(🔒)诸罟(gu)陷(🙂)阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知(🔰)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(🦑)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(🐟)拳(🚀)拳(quan)服膺而(er)弗(🕹)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可(🎒)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(❗)蹈也(ye)，中(🛬)(zhong)庸不(bu)可能也。"子(🤤)(zi)路问强(qiang)。子(🚘)曰(🦎)(yue)："南方之强与？北方之强(👔)(qiang)与？抑而(er)强与？(👍)宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(🦉)革，死而不(⛰)厌(yan)，北(🤒)方之强也(🔯)，而强者(🆚)(zhe)居(ju)之。故君子和(👀)(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(🐺)倚(🎉)(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不(💅)变，强哉(✨)(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(🚎)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(😡)行，半途(🦒)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(📸)中庸，遁世不(bu)见知而(🤬)不(bu)悔(💑)，唯(wei)圣者(zhe)能之(🌉)(zhi)。君(🥘)子之(zhi)道费(fei)日韩(👱)而隐。夫(🎙)(fu)妇之愚(🐡)，可以与知(zhi)焉；及其至也(🐖)(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(🧒)亦有所(suo)不(bu)知(🗂)焉(yan)。夫妇(🚽)之(🌃)(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(🍣)圣人(👐)亦(yi)有所不能焉(yan)。天(👧)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(❔)，天(♋)(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(⛔)能(neng)破焉。《诗(🥐)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(🕝)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(🐚)远(🧡)(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(😜)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(🗾)，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(🖕)道不远，施(🎶)诸(zhu)己(🔴)而不愿(yuan)，亦(🤣)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(🎷)臣，以事君(jun1)，未能也(🏊)；所(📲)(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(⏭)(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(🎩)能也，庸德(🚼)(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(🚲)足，不敢(🆖)片(🍀)网(gan)不勉，有余不(📘)(bu)敢尽(😛)；言顾行，行顾言(👆)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(🤢)其(qi)外(🔺)。素(su)富贵，行乎(⬆)富(🤨)(fu)贵(gui)；素(📍)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(🤴)夷(🚡)狄，行乎夷狄；素患(⛴)难，行乎患难(nan)：君子无入而不(🍮)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(😥)下位不援(yuan)上，正己(🥎)而不求于人，则(ze)无怨。上不(🍦)怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(🍫)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(🌭)(she)有似(si)乎君(♎)(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(🏜)子之道，辟如行远必自(😹)迩(er)，辟(🧚)如登高必(🌗)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(🥦)子(🌈)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(🍏)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(🕤)。宜尔(😬)室家(jia)，乐尔妻帑(👋)(tang)。''"子曰(🐈)："父(🥉)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)：(🥂)"鬼神(🍈)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(📱)而弗见，听之而弗闻，体(😰)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(⭐)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(👼)如在(👅)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思(🔎)！''夫微(wei)之显(💣)(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(🚅)与！德为圣(🈺)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(🍵)(zong)庙飨之，子(zi)孙(🏤)保(💘)(bao)之(zhi)。故(🏧)大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必(🙅)得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(❌)(cai)而(🦄)笃焉。故栽(🌋)者培之，倾者覆(🥗)之。《诗(shi)》曰：(👋)''嘉(jia)乐(🤰)君(🌻)(jun1)子，宪(✒)(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(💇)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者(🐉)必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(🤳)为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父(⛴)作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大(🏞)王、王季、文(🏏)王之(zhi)绪，壹戎(😘)(rong)衣(🐿)而有天下(🅾)，身(🚺)(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下之显名(🐰)(ming)。尊为天(tian)子，富有(👌)(you)四(🕹)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(🛹)(sun)保之(😅)。武王末受(🀄)命。周公成文(🐻)、武之德(🍲)，追王(🦂)大王(🌻)、王季(ji)，上(😅)(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫(🛩)(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为(🔮)士，子(zi)为(🍖)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(🈚)以大夫。期之(📿)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(🛌)(jian)，一也。"子(⛴)曰：(📕)"武王(wang)、周公，其达(🌯)孝(xiao)乎！夫(🚝)孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋(🤐)(qiu)修其祖(🕑)庙，陈(chen)其宗(💍)器(qi)，设(🍓)(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以三线(🎙)辨贵贱也。序事，所(🎦)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(📕)也。燕毛(mao)，所以序齿(😴)也。践其(🥒)位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(🎆)(qi)所亲，事死如事生，事(🍅)(shi)亡如(🔻)(ru)事(🐮)(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(🐶)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(🏽)(si)乎其(🐦)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(🍒)。子曰："文、武之(🃏)政，布在(📴)方(😔)策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；(🔵)其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道(🔌)敏(min)政，地道(😶)敏树。夫政也者，蒲卢(🔑)也(🏂)。故为(🥍)政在(zai)人(ren)，取人以(⬛)(yi)身(shen)，修(xiu)身以(🐣)(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(🍴)为大；义(yi)者宜(✂)也(ye)，尊贤为(👎)(wei)大(da)。亲(🌚)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(🈁)(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可(🥦)以不修(🍟)身；思(🏯)修身(💘)(shen)，不可(🛅)以不事亲；思事亲(🤐)，不可(ke)以(yi)不知人；思知(🕳)人(ren)，不可以(㊗)不知天。""天下(🚵)之(🍶)(zhi)达(da)道(🏡)五(💤)，所以(yi)行之者三(san)。曰(🥞)：君臣也，父(fu)子(😄)也(ye)，夫妇(fu)也(⛳)，昆(kun)弟(🏋)(di)也(🔤)，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道(🔍)也(🐷)(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(👣)天下(🔟)(xia)之(🏉)达(😞)德也，所以(yi)行之者(🚧)一(🤙)(yi)也。或(⌛)生而知之，或(💊)(huo)学而知之，或(🔠)因而知之；及其(qi)知(🐔)之(zhi)，一也(💉)。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之(🦕)，或(huo)勉强(🛹)而(er)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(📮)曰(yue)："好学(xue)近(🆕)乎知(😞)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(🦊)所以(yi)修身；知所以修(🌉)身(shen)，则知(zhi)所(🥈)(suo)以(yi)治人；(🚓)知所以(💭)治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国(guo)家(🏙)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(🖤)(jing)，曰：修身(shen)也，尊(🌜)贤也，亲亲(👌)也，敬大(🤔)(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工(🤸)(gong)也(🗼)(ye)，柔远(🐳)人也，怀(💊)(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(🍄)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(🚚)(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(♏)足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(🔤)则天下畏(wei)之(🚚)。齐(🔥)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修(🏞)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(💅)(quan)贤也；(♍)尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄(🥨)，同其(🆓)好恶，所以劝亲(🔻)亲(🛋)也；官盛(🦄)任(ren)使，所(suo)以(🌐)劝(👵)大臣也(ye)；(🧜)忠(🍃)信重(chong)禄，所以劝(👜)士也，时使薄敛，所以劝百(😜)姓也；日省(sheng)月(🌙)试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来(🥇)(lai)，嘉善而(er)矜(👭)不能，所(🤓)以(🕓)柔(🔘)远人也(ye)；继绝(🎇)世，举(ju)废国，治(⏸)乱(luan)持危(wei)，朝聘(🙊)(pin)以(yi)时，厚往而薄(🧓)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(⛩)也。""凡为天(😘)下国家(jia)有九(jiu)经，所(❓)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则(🕛)(ze)不困(kun)，行(🔯)前定则不疚，道(dao)前定则不穷(🍷)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。