《久久一区》

久久一区是一部由付然 导演,由庞瀚辰 张海宇 等演员主演的枪战 动作 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰(💤)："君子中庸，小(🌐)(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子拔插之中庸也(🕔)，君(jun1)子(zi)而(er)时(😳)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民(😧)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)：(🔉)"道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(🗂)(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(➡)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也(✂)，鲜能(🍔)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(🐯)行(😢)矣(yi)夫！"子曰(🥂)(yue)：(📛)"舜其(🚇)大知也(ye)与(🚆)(yu)！舜(💷)好问(🚊)(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐(🆗)(yin)恶而扬善，执(🌨)其(🕛)两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯(😶)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(😹)(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(🔫)(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(🥍)(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(🖐)不能期月守(📳)也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(✋)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(👠)可均也，爵禄可辞也，白(👾)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(🅿)(ke)能也。"子(👢)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)：(👹)"南方(🎐)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强(🤹)与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(💮)，南(nan)方之强也(🌿)(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而(😤)不(bu)厌，北(😌)(bei)方之(🛌)强也，而(🛵)强者居(ju)之。故(👵)君(🍨)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(🏎)而不(🤾)倚，强哉矫！国(📆)(guo)有道(🔵)，不变塞(sai)焉，强(♟)(qiang)哉矫！国无道，至(💪)死(🎷)不(😚)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(🔰)怪，后世(👸)(shi)有述焉(yan)，吾弗为(👄)之矣(yi)。君子(🔹)(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(🦄)已矣(yi)。君(🎫)子依(🏀)(yi)乎(🏮)中庸，遁世不见(😩)知而不(💦)(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费(🎪)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(🤐)知(💨)焉；及其(qi)至(🤱)也，虽(sui)圣人亦(🥧)有(you)所(suo)不知(zhi)焉(🎡)。夫(fu)妇之(🤧)不肖，可以能行焉；(🤮)及(📕)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(🥑)君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；(😶)语(🐺)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(💤)(yue)于(⚫)渊(🚝)。''言(yan)其上(shang)下(xia)察(🥜)(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(📖)(dao)不(bu)远人(🙏)。人之为(wei)道而(er)远人(🔆)(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：(💗)''伐柯伐柯，其(❌)(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(🚣)为(wei)远。故(gu)君子以(✖)(yi)人(🕛)治人，改而(🔚)(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而(🎋)(er)不(bu)愿，亦(😈)(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(🔯)：所(📰)(suo)求乎(hu)子(🌅)，以事(shi)父，未(➗)能也；(🌽)所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；(🏐)所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行(⏲)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所(🚹)(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(👡)(hang)顾(💴)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(🗡)(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(🥀)(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(🚿)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(📲)(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位(🗡)不(bu)援上，正(🎡)己(⛵)而不(💨)求于人，则无怨(🌖)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(🎷)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(📃)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(🏢)(you)似乎(hu)君(🕘)子(zi)；失诸正鹄(🅰)(hu)，反求(qiu)诸其身(🤙)。君子之道(😇)，辟如行远必(💀)自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必(👇)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：(🐝)''妻子好(hao)合，如鼓(🧓)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(🏘)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(🚬)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(🏊)见，听(🚉)之(zhi)而(🚱)(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不(📋)可遗。使天下之人齐(👂)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(🔰)如在(zai)其(qi)上(🍨)，如(😋)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(🦄)(fu)微之显，诚之(zhi)不(🚻)可掩如此(ci)夫。"子曰(🏺)："舜(✳)其大孝也与(💰)！德为圣人，尊(😄)为天子，富有(🎿)四海(👀)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(❤)。故大德必(🈶)得(de)其位，必得(🏻)其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得(😮)(de)其寿。故天之生(📐)(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(💓)(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人(👥)，受(🎤)(shou)禄于天(🏬)。保佑(you)命之，自(🐩)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(🎅)(zi)曰(yue)："无(🔵)忧者(🐳)，其(qi)惟文王(🆖)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作(🖥)之(zhi)，子述(👷)之。武(wu)王(🐻)缵大王、(🤱)王(wang)季、文(🥈)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(📛)衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失(🌤)天(tian)下之显名。尊(🤯)为天子，富有四海(日(🎌)韩hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(💴)王(🐃)末(mo)受命拔插。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王(🛋)、王季，上(shang)祀先公以天(👘)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也(🈺)，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(🛫)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(📸)以士(🈳)。父为(wei)士，子为大夫(🎄)，葬以士(🤚)(shi)，祭以大(da)夫。期(🔩)之(zhi)丧(🐖)(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(🔈)(san)年之丧(sang)，达乎(📺)天(🕉)子。父(fu)母之(👌)(zhi)丧，无贵(👡)贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝(😇)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(🦌)(ji)人之志，善(shan)述人之事者(😜)也。春秋修其祖庙(🍝)，陈其宗器(🏉)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(⚽)庙(🐔)之礼，所以序(🦁)(xu)昭穆(🐱)也。序(xu)爵(🕢)，所以(🛄)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(㊙)下为(wei)上，所(suo)以(🕑)逮贱也。燕毛，所以(yi)序(➕)齿(chi)也。践其(📂)(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(🧘)(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如(🚦)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(🍭)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(👐)其(qi)先(📁)也(ye)。明(👗)乎郊社之礼(⛸)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(🐗)(zheng)。子(🥩)曰："文(wen)、武之(🚭)政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其(qi)政(🎂)举；其(qi)人亡，则其(qi)政(👔)(zheng)息(xi)。人(🏌)(ren)道(🔜)敏政(🚳)，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也(💗)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(🌉)(ren)也(😱)，亲亲为(wei)大；(🍢)义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(💋)也。在(zai)下(xia)位不获(🐧)(huo)乎上，民不(🎀)可得(de)而治矣(yi)！故君(💶)子不可(🥉)以不(👚)修(xiu)身(🏕)(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事(🕍)亲，不可以不知人；思知(zhi)人(🚋)，不可以(yi)不知(🎞)天。""天下(xia)之(🏦)达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(🌨)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(🐂)也(ye)，昆弟也，朋友之(🙆)(zhi)交也，五者(🖋)天下之(zhi)达道(🐕)也。知，仁，勇(🚷)，三者天下(xia)之达德(💩)也，所(✒)以(⏰)行之(😄)者一也。或(🙏)(huo)生而知之(zhi)，或学而知(🌏)(zhi)之，或(🙎)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(🐐)(an)而行之，或(huo)利而行(😯)之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其(🈂)(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(💛)："好(hao)学(🧣)近乎知(🦆)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所(🚛)以(😚)修身，则(✝)(ze)知所以治(⏩)人(ren)；知所以(yi)治(🛢)人，则知(zhi)所(suo)以治天(😜)下(xia)国(🛒)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(🥦)(guo)家有九经(✉)，曰(🐄)：修身(shen)也，尊贤也(📙)，亲(qin)亲(qin)也，敬(🕟)(jing)大臣也(⬛)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(🦂)(gong)也，柔远(🍡)(yuan)人也(ye)，怀诸(🍚)侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(🚅)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(🤡)眩，体群臣(✋)则士之(zhi)报(💸)礼(🦐)(li)重，子庶民则(🐑)百姓(🚰)(xing)劝，来(lai)百工则(📥)(ze)财用(🐛)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(😺)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；(🎀)去(qu)谗(⭕)远色(se)，贱货而贵德(🕖)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(⌛)；忠信(xin)重禄，所(suo)以视频劝(🐌)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(🏊)姓也(🔫)；日省月试(🗣)，既廪称(📋)事，所以劝(quan)百工也；送(📆)往迎(🌚)来，嘉(🦃)善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(🥓)废国，治乱(🐺)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(🦊)薄(📹)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(🎟)天(🍔)下国家有九(jiu)经，所以行(🚬)之者一(🤟)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(🎼)(xian)，事(😔)前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前(🀄)定则不穷(💷)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。