《久久机在线播放》

久久机在线播放是一部由约翰·艾加尔 导演,由周铁男 手岛实优 徐菲 等演员主演的恐怖 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(👾)反中庸。君子之(👗)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(🛒)中(zhong)庸也，小人(🆒)而无忌惮(dan)也(😟)。"子曰：(🐒)"中庸其(qi)至(🕰)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(📐)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(🤩)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者(🐋)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(🌂)，鲜能知味(wei)也。"子(🕰)曰：(👓)"道(⛩)其不(📐)(bu)行矣夫(🐂)(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(🤲)(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(🖱)(zi)曰(yue)："人(🚚)皆曰(yue)''予(yu)知(🎾)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(🎭)，而(🛅)(er)莫之知(📙)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(🍳)(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)：(👦)"回之为(wei)人(🎒)(ren)也，择乎(🌱)(hu)中庸，得(de)一(🎮)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(🚋)失之矣。"子曰：(🔺)"天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞(🌲)(ci)也(⤴)，白刃可蹈也(ye)，中(➗)(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(🔩)(zhi)强(🏆)与？(🦎)北(bei)方之(🍰)强(qiang)与？抑而(er)强与(🐰)？宽(🌶)柔以(🌎)教，不报无(🦎)(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金(🍑)(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强(🦄)也，而强者(🌱)居之(🛤)。故君子(zi)和而不流(🏘)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(🎃)(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(🐪)死(si)不(⛽)变(bian)，强哉矫！"子曰：(🚐)"素隐(💈)行怪，后世(shi)有(🖲)述焉，吾(wu)弗为之(✳)(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道(🌾)(dao)而行(hang)，半途(🧚)而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(💌)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(🚎)与(yu)知焉；(📘)及其至也，虽圣(sheng)人(🈯)亦有所不知焉。夫妇之(🛺)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉(⬆)。天(tian)地之(🎶)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子(💿)(zi)语(🈹)大，天下(xia)莫(mo)能(🎑)(neng)载焉(🕓)；语小，天下(xia)莫能破(🏻)焉。《诗》云：''鸢飞(😩)戾(li)天(🥙)，鱼(🐐)(yu)跃于渊(🌫)。''言其(♒)(qi)上下察也。君子(🕺)之道(📀)，造端(👹)乎(hu)夫妇(fu)；(🔰)及其至也(ye)，察乎天地。"子(🐴)曰(yue)："道不(🏻)远人(ren)。人之(zhi)为道(🍲)而远人(🌨)，不(bu)可以为道(🎿)。《诗》云(🔐)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(🥧)柯(ke)以伐(🖥)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(🐔)君子(🐥)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(🦈)不远，施诸己而不(🚓)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(🖼)(si)，丘未能(neng)一(✝)焉：所(🦅)求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未(👲)能也(⏺)；所求乎(💝)臣(⬜)，以事君(jun1)，未能(neng)也(🎠)(ye)；所求(qiu)乎(🏼)(hu)弟，以(yi)事兄(🎬)，未能也(ye)；(🕛)所求乎朋友(you)，先施(💴)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(⛽)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(💌)(gan)尽；言顾(🖨)行，行(👍)(hang)顾(🐭)言，君(🍘)(jun1)子(🐸)胡(🙁)不尔(er)！君子素(➕)(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(🆎)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(🗞)(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(🍺)：君(🔢)(jun1)子无(⏯)入(ru)而不自得焉(👮)。在(zai)上位(🐤)不陵(📽)下，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则中文网无怨(yuan)。上(🎼)(shang)不怨天(🙏)，下不(bu)尤人(📁)。故(🔎)君(🌷)(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行(🍡)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(🍋)："射(she)有似(🤥)乎君子；(😨)失诸正鹄，反求诸(🀄)其(🌖)身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟(🍤)如行(❕)远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(🤬)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰：(👋)"父(👳)(fu)母其(qi)顺矣(⛷)乎！"子(zi)曰：(🙈)"鬼神之(🎺)(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(🏥)(wen)，体物(🤜)而不(bu)可(🍸)遗(yi)。使天(🛰)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(🚇)在其上(🏿)，如在其左右。《诗(🦄)》曰：''神之(🏴)(zhi)格思，不(🍿)可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚(👧)之不(🚌)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(❌)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之(⬆)(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(🔸)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(🥀)令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(✝)(shou)禄于(📵)(yu)天(💊)。保佑(🏌)(you)命(ming)之(⛄)，自天(tian)申(🔓)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(🍶)忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(👆)(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪(🈶)，壹(yi)戎衣(❤)而有天下，身不(bu)失天(🤹)(tian)下之显名。尊(🌺)为天子，富有四(💁)海之(zhi)内(🆚)。宗庙(miao)飨之(亚洲zhi)，子(zi)孙(sun)保(🛌)之。武(🏥)王末(mo)受命。周(🤡)公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子(😰)之礼。斯(si)礼(li)也，达(👮)乎(🍘)诸侯大夫，及士庶人。父(fu中文)为(🥗)(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(🏜)(fu)为士，子为大夫，葬以(🐧)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(👺)乎大夫。三年(🌀)之(🏊)(zhi)丧(🌯)，达乎天子(🛢)(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无(🍝)贵(🦆)贱(🕤)，一也。"子曰："武王、周公(🈶)(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之(🍶)(zhi)志，善(😬)(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(🎻)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(🐾)以辨(💩)(bian)贵贱也(🏘)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其(💹)乐(le)，敬其(🎢)所尊(zun)，爱其所亲(😠)，事(🏴)死如事生，事(shi)亡(wang)如(😝)事存(cun)，孝(🤨)之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(😈)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(💐)乎其(💴)(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(📔)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(📊)义(♈)(yi)，治国(🌛)其如示(shi)诸(📵)掌(zhang)乎！"哀(🐖)公问(🛒)政(🏩)(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(😃)(qi)政举；其人亡(wang)，则其(⚪)政息(xi)。人道(🥥)(dao)敏政，地道(🤦)(dao)敏(🗃)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身(🕠)以(🌿)道，修道以仁。仁者人(➿)也(ye)，亲亲(qin)为(🍒)(wei)大；义(yi)者宜也，尊(🔀)(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(☝)之杀(sha)，尊贤(🥙)(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位(🈁)(wei)不(🌩)获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(😧)(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身(🛩)(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(⏩)不(🚒)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(🚱)(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知(🗑)人(ren)，不可以不知天。""天下之达(⛪)道五(📠)，所(💽)以行(hang)之(💃)(zhi)者(🈵)三(🕙)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(🎌)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(🚻)(peng)友之交也，五者天(tian)下(🥖)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(📬)天下之(zhi)达德也(➰)，所以行之者(zhe)一也。或(🚷)生而知(➰)之，或学而(er)知之，或因而知(🤜)(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(🚾)而(er)行之，或利而行之，或(👒)勉强而行之；及其成功，一(🍩)也(ye)。"子曰(🐉)(yue)："好学近(😫)乎(hu)知，力行近(jin)乎(💐)(hu)仁，知(🔰)(zhi)耻近乎(🏉)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身(💵)(shen)；知所(🥁)以(yi)修(xiu)身(🦔)(shen)，则知(😧)(zhi)所(🏸)以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(🚅)知(🏿)(zhi)所以治(zhi)天(👞)下(🈵)(xia)国(🎉)家矣(🌓)(yi)。""凡为(🔢)天下国(guo)家(🔴)有(㊗)(you)九经，曰：修(xiu)身(🐏)也(ye)，尊(🐭)(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(🔂)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人(🛹)也，怀(huai)诸(zhu)侯(😳)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(💰)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(🤠)不怨(yuan)，敬(🏆)大臣则(🀄)不(bu)眩(🏓)，体群臣(💊)则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(👽)财(🤲)(cai)用足，柔远(♉)人(🥈)则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(🚏)。齐(qi)明盛(🔢)服，非礼不动，所(🔽)以(yi)修(👼)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(🦆)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(🐝)禄(🚝)(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(🌥)亲亲(qin)也(ye)；(🛹)官盛(🌉)任使，所以劝大(da)臣(🐷)也；(📢)忠信重(💥)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄(🉐)敛，所以劝(quan)百欧美姓也(ye)；(⛸)日省月试，既廪称事，所以劝(💋)百(bai)工(gong)也；(❎)送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(🤰)远(yuan)人(ren)也(🔍)(ye)；继绝(🈯)世，举废(🔘)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(🌓)(shi)，厚往(wang)而薄来(🥊)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(⛹)九(jiu)经(jing)，所(😠)以行(hang)之者(zhe)一也(😑)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不(💕)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则(🦖)不困(🎚)(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试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