《1204香蕉视频》

1204香蕉视频是一部由吴家伟 导演,由里克·沃尔斯 Auguste 吴韵婵 叶甫盖尼·特卡丘克 等演员主演的科幻 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(🛄)庸(yong)，小人(ren)反(🅿)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(🚾)中(⬅)庸也(ye)，小人(🤜)(ren)而(er)无(🔺)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(🌳)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(😘)(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(🦕)，我(🦖)知(♉)之矣：贤者(🎵)过之，不肖者(🔞)不及也。人莫(🌷)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而(er)好(🏂)察迩(🖐)言，隐恶而(er)扬善，执其(🌗)两(liang)端，用(yong)其中于民(🧣)(min)，其(qi)斯以为舜(⛔)乎！"子(🕑)曰："人(👱)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(🐺)乎中庸(🏜)，而(er)不(🌧)能期月守也(ye)。"子(📍)(zi)曰："回之(🌮)(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也(👒)，爵禄可辞(🔽)也(♉)(ye)，白(bai)刃可蹈(📦)(dao)也(🚪)，中(🔱)庸不可能(🚜)(neng)也(ye)。"子(⤴)路问强。子(zi)曰："南方之强(🕷)与(🌱)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(😧)柔(💆)以教，不报无(wu)道(🈚)(dao)，南(🥍)方之(zhi)强也，君(🔦)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(🍣)方之强也(📒)(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不(🚺)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(🕌)(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(👍)(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(🎫)曰："素(😎)(su)隐行怪(🥑)(guai)，后世有(you)述(🥋)焉(🍠)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(🏙)(zi)遵道而行，半(ban)途而废(🚩)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(🎀)乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而(⏬)不悔，唯(wei)圣者能之。君(🌛)子之道费(fei)而(er)隐(😚)。夫妇之愚，可以(yi)与知(💍)(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(🍯)(you)所(suo)不知(zhi)焉(🤺)(yan)。夫(🏯)妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(💼)人(⚓)(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小(😩)，天下莫(🤖)能破(🚈)焉。《诗》云：''鸢飞戾(🍖)天，鱼跃于(yu)渊(🧦)(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(🏾)也，察乎天地。"子(👽)曰(🌷)："道不远(yuan)人。人之(🐑)为道(dao)而(er)远人，不可(🧖)以(🦋)为(wei)道。《诗(🕝)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(♒)(fa)柯，睨(🍵)而(er)视之(🤘)(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(🔋)子以(🕘)人治人(📧)，改而(er)止(zhi)。忠(🍤)恕违道不(🛡)(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(🌯)(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎(🎄)子，以事父，未(🏢)能也；所求(qiu)乎臣，以(🕑)(yi)事君，未(🆚)能(⏺)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(🛃)，庸(🅾)德(de)之行(hang)，庸言(👙)之(zhi)谨；有(🙉)所不(bu)足，不敢不(👘)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(😂)言(yan)，君(🧝)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富(📻)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(🤷)(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(🐚)夷(yi)狄，行(hang)乎(🚓)夷狄(📥)；素(su)患难，行乎患难：君(📐)子无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在(🙈)下(xia)位不(🚟)援上，正己(ji)而不求(🏪)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(🏖)不尤人。故君(🕗)子(zi)居易以俟(🌌)命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君(📄)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(📔)子(💖)(zi)之(🈳)道，辟如行(📧)远必自(zi)迩，辟(🚤)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(🖍)(qi)子好(hao)合(🈂)，如(ru)鼓瑟(🗽)琴(🚣)。兄弟(di)既翕(🛬)(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(🖖)。''"子(💎)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(🔆)之为(wei)德(😒)，其(🌶)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(🔵)见，听(🤑)之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(☔)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其(🤬)上，如(🍾)在其左(zuo)右(📺)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度(🍱)思(si)！矧可射思！''夫微之(🏵)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(💶)(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与(📈)！德为圣人(🚸)，尊为(wei)天子(😤)(zi)，富(fu)有四海(💽)(hai)之内。宗(🏬)(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(❓)位，必得其(🥉)禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(🐸)者培之，倾者覆(🚳)之。《诗(🈷)(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(⚪)(de)。宜(📬)民宜人(🛒)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大(🌾)德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武(🍏)(wu)王(wang)为(🔚)子(🚚)，父作(zuo)之(🐵)(zhi)，子述之(🥣)。武王(🛋)缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之(📋)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显(🕝)名。尊(zun)为天(tian)子，富(🚁)有四海(hai)之(🍨)内(nei)。宗庙飨(😮)(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(🌄)末受命。周公(gong)成文(♑)、(👜)武之德(de)，追王(wang)大(da)王(⛽)(wang)、王(🤷)季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯(🛠)(si)礼也(🔩)，达乎诸侯大夫，及(🤨)士庶(shu)人(🛸)。父为(🚈)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(💹)以士。父为士(🤡)，子为大夫(fu)，葬(🛃)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(🌂)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(💐)贵贱，一(yi)也(🤤)(ye)。"子曰："武王、(🎎)周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(🍞)(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(〽)(shu)人之事者也。春(🌭)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(🤞)以序昭穆也(ye)。序(🤬)爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(🌴)贤也(🥈)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱(😡)(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，在线观看行(hang)其(🛎)礼，奏其乐(🐢)，敬其(🦎)所尊(⛎)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(👢)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(🗽)尝(🚆)之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(🖖)(ru)示(📕)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文(🥦)(wen)、武之政，布在(😵)(zai)方(🚮)策(🥘)。其人(🌼)存(🔩)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政(🌦)(zheng)也(ye)者(🌀)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(📢)以(🏪)仁(👦)。仁(🎍)(ren)者(🕤)人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(💕)大。亲亲之(🔽)(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获(💀)乎上(shang)，民不(🍆)可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(🔸)；思(si)修(🌭)身，不可(👥)(ke)以不事亲(🚾)(qin)；思(si)事(🆙)(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(😇)不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(🍄)道五，所以(📙)行之者三(san)。曰(yue)：君臣(😟)(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(🌟)交也，五者天(🎷)(tian)下之达(🤩)(da)道也(ye)。知，仁(😣)，勇，三者天(tian)下之(🤸)达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(🚵)(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知(😌)(zhi)之，或(🌴)因而知之；及(🅰)其知之(🐮)，一也(🚳)。或安而(🚥)行之，或(huo)利而行(🐞)(hang)之(zhi)，或勉视(☝)频强而行之；及其成(⛳)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(😝)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(🎪)。知斯三(✌)者，则知(zhi)所(🐎)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(🕋)治人；知(🎼)所以治人，则(😼)(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(🥀)下(xia)国家有九(🌿)经，曰：修(🏔)身(shen)也，尊贤(🙁)也，亲亲也(🐁)，敬大臣也，体(🛹)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(🤫)百工也(🉐)，柔(♈)远人也(ye)，怀诸(😱)(zhu)侯也。修(💧)身则道(📵)立(🤜)，尊(🚰)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(wwwav777bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(🏪)不(bu)眩(🌺)(xuan)，体群臣则士(🗑)之(zhi)报(🍑)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(😭)远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(🏘)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(🛅)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(🚻)(quan)亲亲(qin)也；官(🎇)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月(🆖)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(🏡)也(ye)；(😍)送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(📯)(jin)不(bu)能，所以柔远(🔜)(yuan)人也(ye)；继绝世，举(👐)废国，治乱持(🥝)危，朝(chao)聘(🎀)以时，厚往而薄来，所(⏬)以(🔴)(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(➡)，所(🌑)以行之者一也。凡(fan)事(💒)豫则立，不豫(🧘)则废。言前身定则(✏)不(bu)羡，事(🆘)前(🔃)(qian)定(👮)则不(bu)困(🐴)，行前(qian)定则不疚，道前(😕)定(😮)则(🏨)(ze)不(😪)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。