《久久久久久久国产精品》

久久久久久久国产精品是一部由崔景宣 王晰 谢江南 导演,由弗兰克·考利森 江川有未 等演员主演的喜剧 剧情 动作 。剧情简介:仲(📸)尼曰(🥈)："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(🤩)(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(🤵)中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(🔳)："中庸(🚷)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(⏬)之不明(🐊)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(🍓)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(💏)好问而好察迩(er)言，隐恶(🎚)而(🏠)扬善，执(🙉)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以(⬅)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(🥋)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(🙅)''，择乎中(🤴)(zhong)庸，而(📯)(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(🧖)也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善(👹)则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗(🍸)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(🔐)下国家(➖)(jia)可(🌘)均也，爵(💧)禄可辞也，白刃可蹈(🎁)也(ye)，中庸(yong)不可(⬜)能也(🎢)(ye)。"子(🧤)(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方(🤲)(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(👍)以教(🐜)，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(🗃)也(🤷)，君子(zi)居(🏡)(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(🎾)，北(🥧)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(🥛)。故(🙁)(gu)君(jun1)子和而(er)不(⛱)流，强哉矫！中(zhong)立而不(😽)倚，强哉(zai)矫(📼)！国(guo)有道(🈳)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(⤵)(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(🆗)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(🚊)子依乎中(✖)庸(yong)，遁(dun)世不(🅱)见知(zhi)而不(🌓)(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(📝)(fei)而隐(💸)。夫妇(🏠)之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不(❇)(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(🐸)，可(🔂)以能(neng)行焉(🎆)(yan)；(👪)及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(⛩)(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹(👼)有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫(🕊)能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(💈)焉(yan)。《诗》云(🤵)(yun)：''鸢飞戾天(🤜)，鱼跃(😠)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(🛬)(zi)之(♎)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(🌪)远人。人之为(wei)道而(🗝)远人，不可以(yi)为道。《诗(🦔)》云(🔁)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(🈯)。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕(🧟)违道(🐬)不远，施(shi)诸(zhu)己(🤟)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子(❔)(zi)之(zhi)道四(⌚)(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(🎄)，未能(neng)也；所(⛳)求(qiu)乎(🤠)弟(di)，以事兄，未(🔄)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(🌏)，先(🕥)(xian)施之，未能也(⬜)(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(⛔)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(🔹)(gu)行，行顾(🎽)言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其(qi)位(🥧)而(🚨)行(📉)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(💾)(fu)贵，行乎(🐷)(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；(🏠)素患难，行乎患(🏫)(huan)难(⬛)(nan)：君子无入而(🚱)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(🍜)位不援上，正己(🙉)而(er)不求于人，则无怨(Ⓜ)。上(🍛)不(🤢)怨天(😘)，下(xia)不(🚛)尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行(🥀)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎(🙁)君(🤠)子(🕎)；失诸(🐣)(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(💚)(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(🧀)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(〰)(bei)。《诗》曰：(🕢)''妻子好(🤒)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🏘)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(Ⓜ)家(🧗)(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(🙂)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(🐔)弗见(♟)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(🐝)(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(😉)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(🎍)之(zhi)不可(📑)掩(📩)如此夫。"子曰："舜其(🚐)大孝(🛎)也与！德(🕜)(de)为(wei)圣人，尊(😣)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其(📝)名，必得其寿(shou)。故(🔏)天之(♉)生物，必因其材而(🍨)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君天天(👂)子，宪(🥌)宪令(ling)德。宜(🤷)(yi)民(🗜)宜(🆕)(yi)人，受禄(lu)于天(🍺)。保佑命(🌻)之(🚱)，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(🚏)(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(🍁)父，以(yi)武(🌿)王为子(zi)，父作之，子述之。武(👿)王(wang)缵大王、王季、文王(📐)(wang)之绪，壹(yi)戎(🛋)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(🦍)显名(🌵)。尊为天子(zi)，富(🦀)有(📣)四(si)海之内(🕎)(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(💶)保之(zhi)。武王末(🏈)受(shou)命。周公成(cheng)文(🥜)、(🌰)武之(zhi)德，追(🕺)王(😢)大王(🎇)、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(🤪)，达乎诸侯(hou)大夫，及(🔱)士(🌡)庶(🐊)人(🐧)。父为大夫，子(zi)为士，葬(🛌)(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(🥈)为(🌪)士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(🖇)士(shi)，祭(ji)以(🍰)大夫(fu)。期之(🥜)(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(🌧)(fu)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱(🍴)(jian)，一也。"子曰(😊)(yue)："武王(wang)、周公，其达(🚙)孝乎(hu)！夫孝者(🉑)，善(⏲)继(🔖)人(👸)之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(🛹)(miao)，陈(🍥)其宗器(qi)，设其(🔵)裳(shang)衣，荐(🤕)其时食(🐽)。宗庙(😑)之(zhi)礼，所(😅)以序(🐼)昭(zhao)穆也(🧢)。序爵(🍘)(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(🈷)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)天天所尊(zun)，爱其所亲，事死如(🗼)事生(🕎)(sheng)，事(shi)亡(wang)如(🦂)事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(📸)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(天(🌈)干suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(🚼)之(zhi)义，治国(🧜)其(qi)如示诸掌乎(🔹)(hu)！"哀公(🈁)问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策(🤑)(ce)。其(🥌)人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(🖇)，则(🔶)其政(zheng)息。人道(🐆)敏(🎇)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(🕊)(ye)。故为政在(🎱)人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以(🚰)道(🕹)，修(xiu)道以(🚜)仁(🛡)。仁(ren)者人也(🙎)(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(🤤)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也(💺)。在(zai)下位(wei)不(♓)(bu)获(🌖)乎(🍁)上(shang)，民不(bu)可得而治(🕍)(zhi)矣(yi)！故(gu)君(🎠)子不(bu)可以不修(🤐)身；思(si)修身，不可以(🥢)(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以(💿)不知人；思知(💶)人，不(bu)可以不(bu)知(🧒)天。""天(💃)下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(🌸)(zhe)三。曰：(🌋)君(💍)臣(🔌)也，父子也，夫妇(💑)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之(🦑)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(🍬)(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之(🧗)，或学(📳)而知(😢)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(🎊)而行(🗝)(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(🏂)(mian)强而行之；及其(qi)成功(🖲)，一(yi)也。"子(✋)曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；(🌅)知所(suo)以修身，则(🚟)知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(🗓)矣。""凡为天下(xia)国(🏜)家有(you)九经，曰(👤)：(💝)修身也，尊贤也，亲亲(🚍)也，敬大臣也(ye)，体群臣(🆘)也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(🍯)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(😃)天(🌔)天父(🍌)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(💽)则不(bu)眩(❕)，体(ti)群(qun)臣(👲)(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(🧑)百工则财用(🔎)足，柔(🌚)远人则四方归之，怀诸侯则(🐏)天下畏之(🔀)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(🆕)货而贵(🤓)德，所(👗)(suo)以(😃)(yi)劝贤也；(🍪)尊其位，重其(qi)禄，同其(🥥)好(hao)恶，所以劝亲(🍋)亲(😣)也；官盛(💚)任使，所以劝大(🕣)臣(🕐)也；忠信重禄(✨)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(🐗)(quan)百(bai)姓(⏱)也(ye)；日省(sheng)月(🗻)(yue)试，既廪(🥝)称事，所以(yi)劝百工(🦈)(gong)也；送往(wang)迎(💅)来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；(🤪)继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(✌)时，厚(🚯)往而(er)薄来，所以怀诸侯(🎉)(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所以行(🙅)(hang)之者一也。凡(🚌)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(🅰)则(ze)不羡，事(🅰)(shi)前定则(ze)不困，行前定则(🚗)(天日ze)不疚，道前定则(🍂)不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。