《天天干天天日天天干》

天天干天天日天天干是一部由TimThomerson 导演,由亚武兹·宾戈尔 敏迪·卡灵 Karishma 陈咪娜 简·曼斯费尔德 等演员主演的爱情 恐怖 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(📧)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(📠)(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时(🏚)(shi)中；(🦀)小人之中庸(🥁)也，小人而无(🧞)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(☕)(zhi)矣乎(hu)！民(❇)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(🐧)：知(zhi)者(🌕)过(guo)之，愚者(🍕)(zhe)不及(😶)也。道之不明也，我(wo)知(💁)之矣：贤(xian)者过(guo)之(🚱)，不(bu)肖(🐌)者不(bu)及(🌯)(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(☝)。"子曰："道其不(🕳)行矣(✉)夫！"子曰："舜(🕝)(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(🕳)(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于(👎)(yu)民(min)，其斯(si)以(😯)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(🔀)''予(🌪)知''，驱(qu)而纳诸(🗯)(zhu)罟陷阱之(📮)中，而(er)莫(mo)之知(📧)辟也。人皆曰(🖼)(yue)''予(👺)(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(🌅)(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(🛡)中(💡)(zhong)庸，得(🌏)(de)一(yi)善则拳(🈷)(quan)拳服膺(ying)而弗失(⏳)(shi)之(zhi)矣。"子曰(🤐)(yue)："天下(xia)国(🍱)家可均也(🍈)，爵禄可辞(🕳)也，白刃可蹈(📮)也(🐖)(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与(📪)？北方(fang)之强与？抑而强(🗿)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方(🏚)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(🤾)(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(🔸)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(😥)而不(✍)(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(🕌)(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(🗯)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(🍀)，后世有述焉，吾弗为之(⏺)(zhi)矣。君子遵道而(er)行(😏)，半途而废，吾弗(fu)能(🍆)(neng)已矣。君子(🚷)(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(✨)者能(📵)之(zhi)。君子(👭)之道(dao)费而隐(⬇)(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(💐)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(📏)(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也(🍼)(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之大(📅)也(🛎)，人犹有(🆎)所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫(🧢)(mo)能(🍣)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(🔪)渊(yuan)。''言(🏋)其上(📧)下(xia)察也(📒)。君子之道(🤫)，造端(🕚)(duan)乎(🐂)夫妇(😲)；(💰)及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(🏣)为(🏗)(wei)道(🚕)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(🐢)：''伐柯伐柯，其则不(⛲)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(🕹)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(🛠)。故(🌼)君子(zi)以人治(🔧)人，改而(er)止。忠恕(🎋)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(🍦)，亦(🎨)勿(wu)施于人(ren)。君(⚽)子(📖)之道四(si)，丘(qiu)未能一(👔)(yi)焉(🍮)：所求乎子(🍼)，以事(🕯)(shi)父，未能也(ye)；所求(🔳)乎臣(🤘)，以事君，未(wei)能(🕖)也(ye)；(⚫)所(🏝)求(🤘)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(🏩)；所求乎朋(🏛)友(🌳)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(😩)(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(🏅)外。素富(♓)贵，行乎富贵；素(😷)贫(pin)贱(💝)，行乎贫贱；(🛅)素夷狄(🗂)，行乎夷狄(di)；(📛)素患(huan)难(👥)(nan)，行(hang)乎患(🕡)难：(😷)君(🍪)子(zi)无入而不(🐬)自(🤓)得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在(😘)下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(🚧)子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以(🔭)侥幸。"子曰(⏺)(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远(✨)(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：(😩)''妻子(🥇)(zi)好合，如鼓(🦐)(gu)瑟(🐶)(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(🏯)(yue)："父母(mu)其顺(🎈)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(🏗)，其(qi)盛(sheng)矣乎(🚰)(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(🏖)弗闻(🌺)，体(🈸)(ti)物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下(👝)之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(⚾)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(🚤)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(📼)人(🍽)，尊为(🦗)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必(😵)得其禄，必得(de)其名，必得(🥌)其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因(🚵)(yin)其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(🌯)(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🕛)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(🦖)人(📉)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天(💃)(tian)申之(zhi)。''故(💚)(gu)大德者必受命(ming)。"子曰(🚜)："无忧(👵)者，其惟文(🎃)(wen)王乎！以(📯)王(wang)季为父，以(🍂)武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、(🧖)王(wang)季、文王之绪，壹(〰)(yi)戎衣而(✡)有天(🏤)下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(🐼)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命(🐩)(ming)。周(🚂)公(gong)成(cheng)文(🤭)(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(➕)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子大片之(🥥)(zhi)礼。斯礼(😢)也，达乎(🧑)诸(zhu)侯大夫(🌿)，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大(🤹)夫，祭(💨)以士(🕕)(shi)。父(fu)为士(shi)，子(🔀)为大(🏴)(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(🔠)之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(😛)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(🦆)(zhou)公(😅)，其达孝乎(♈)！夫孝(xiao)者(🕷)，善继(🍡)人之志(zhi)，善述(🌽)人之事(shi)者(🙅)也。春秋(🎗)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(🍉)裳(🤪)衣(yi)，荐(📋)其时食。宗(🐧)庙之礼(li)，所(suo)以序(🚹)(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(📵)贱也。序事，所(🍲)以(🏿)(yi)辨(bian)贤(⌛)也，旅酬下(xia)为(❓)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(🈲)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(🔷)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(🐅)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也(🎥)。明乎郊社(🛴)之礼、哦尝之义，治国其如(😙)示(👒)诸(🕑)(zhu)掌(zhang)乎(😺)(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(🍅)人(🐛)存(cun)，则其政(😋)举；其(qi)人亡(📕)，则(ze)其政息。人道(🎿)(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(🎏)在人(🛒)，取(qu)人以身，修身(shen)以(🛄)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(🕚)(qin)为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大(👇)。亲亲snh48(qin)之(🤙)杀(☕)(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下(😤)(xia)位不(🍗)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不(✡)可以不修身(🍚)；思修身(🐧)，不可以(🤐)不事(🙊)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天(🥫)。""天(🥚)下(🚏)之(🥌)达道欧洲五(🍖)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(🐻)(yue)：君(jun1)臣也(🏑)，父子(🥞)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者(🍶)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(🍾)，勇，三者天下之达(🕌)德也，所(suo)以(🦕)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生(🗂)而知(🏴)(zhi)之，或(🔳)学(xue)而(🛥)(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行(⏫)之(🔟)，或勉强而(🎧)(er)行(📴)之(zhi)；及其(qi)成功(👖)(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(🤷)近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(💸)(yi)修(xiu)身(😟)；知所(🕑)以修身，则知所以治人(🐈)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(🐺)以治天下国(😗)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九(🐿)经，曰(👡)：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(🎳)亲(qin)也，敬大臣(✌)也，体群臣也(♎)，子庶民也(ye)，来(🍛)百(😶)(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸(🏊)侯也(ye)。修身(🥤)(shen)则(ze)道立(🔚)，尊(zun)贤则不惑，亲(🥟)亲(qin)则(🐼)(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(😣)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(⌚)(li)重(🍩)，子(⚫)庶(shu)民(min)则百姓(🔴)劝，来百工(gong)则财(😪)用足，柔(🛄)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(🕵)畏之。齐明盛服(🤝)，非(fei)礼不黑人(bu)动，所以修(🍓)身也；去(🔒)谗远(yuan)色，贱(👻)货而贵(🍴)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所(🤒)(suo)以劝亲(💉)亲也(ye)；官(⏫)盛任使(🈹)，所(🍹)以(🍦)(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(🌆)敛，所以(yi)劝(quan)百(🦎)姓(xing)也；日省月(⚫)试(shi)，既廪称事，所(suo)以(🎆)(yi)劝百(🌄)工也(🧗)；(🗓)送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也(🥌)；继(ji)绝世，举废(⛽)国，治(🍲)乱(luan)持(🐇)(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(⏯)诸侯也(🐜)(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行(🐀)之者(😈)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(💁)定(🈲)则(💾)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。