《天天色综合7777》

天天色综合7777是一部由王钟津 导演,由Roseto 艾什莉·埃克斯坦 米尔卡·波斯泰尔尼库 等演员主演的剧情 喜剧 爱情 。剧情简介:仲(🥞)(zhong)尼曰(yue)：(🗝)"君子(zi)中庸，小人(ren)反(♏)中(zhong)庸(⏭)。君(😜)子(🕔)(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(🔍)(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰：(📓)"中(🥘)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(🕙)能久矣(🥘)！"子(🐞)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我(🐌)知之(💅)矣(🛂)(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫(🏇)(mo)不(🔙)饮(🌡)(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(😠)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(😟)(da)知也与！舜好问(wen)而好(🏬)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于(🧒)民，其斯以(😆)为舜(👌)(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(🦅)纳诸罟(gu)陷阱之(💪)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(🍞)人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则(😀)拳拳服膺而弗失之(🚃)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(🥗)国(😐)家可(🚁)均也，爵禄(lu)可(🌂)辞(ci)也，白(bai)刃(🥠)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(🚸)。"子路问强(💵)。子(💸)曰："南(🧟)方(🆕)(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强(🈷)与(yu)？宽(👉)柔以(🛡)教(jiao)，不报无道(👔)，南方之(🌫)强也，君子(🏩)居之。衽(🐄)金革，死而(✉)不(bu)厌，北(👪)方之(🗑)强也，而强者(zhe)居之。故(🐻)君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(♐)！国(guo)有道(dao)，不变(🤓)(bian)塞(sai)焉，强哉(📂)矫！国(guo)无(✂)道，至死不(bu)变(😉)(bian)，强哉矫！"子曰(🈶)(yue)："素隐行怪(guai)，后(🚤)世有述(🈯)(shu)焉，吾弗(💫)为(🙌)(wei)之矣。君子遵(👔)道而行，半途(🕙)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依(🚒)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(🍺)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(🔣)，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(🕘)能(neng)行焉(yan)；及其至也(🙆)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(🆙)所(🌻)(s蜜桃uo)憾(🍈)。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫(😮)(mo)能载(🕎)焉；语(yu)小，天(tian)下(🛠)莫能(🚲)(neng)破(po)焉。《诗(🐌)》云(yun)：(🔄)''鸢(🏤)飞戾天，鱼(yu)跃于(📩)(yu)渊。''言其(🚕)上(✈)(shang)下察也。君子之道(dao)，造(😊)(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(🥑)："道不(📻)远(yuan)人(🍎)。人之为(wei)道而远人，不(🏨)可(🌝)以为(🍱)(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹(🥤)(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不(🖐)远，施诸(🐡)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(🕉)施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道(🎯)四，丘(✂)(qiu)未能(🍍)一焉：所(🌾)求乎(hu)子(👄)(zi)，以事(shi)父，未能(🧝)(neng)也；所求(🐣)乎臣，以(yi)事君(🚹)(jun1)，未能也(🙇)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(🍕)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(🈵)谨；有所不足，不(🚟)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(👣)，行顾言，君子胡不(🌶)尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不(📪)愿(yuan)乎其(♓)(qi)外。素(su)富贵(🔌)，行乎富贵(🕌)；素贫贱(🕦)，行乎(hu)贫(🐓)贱(♓)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(🤱)难，行(hang)乎患难：君子无入而(🐡)(er)不(🌾)(bu)自得(🙊)焉(💿)。在上位不陵下，在下(📞)位不援上(Ⓜ)，正(🦂)己而不求(🥊)于(🐄)人(ren)，则无(🏿)(wu)怨(yuan)。上(🐆)不怨天，下不(bu)尤(you)人(😖)。故(gu)君子居易以俟命(🙃)，小(🌭)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(🌼)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(🥢)身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(➕)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(😌)(yue)：''妻子(⛱)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(🗂)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(🚑)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗(😺)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以(🌓)承(🌞)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(🍽)(qi)上，如在(💰)其(qi)左(♒)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(🕞)可(ke)射思(🌤)！''夫微之(🎭)显，诚之不可掩如(ru)此(🤸)夫。"子曰："舜其(👶)大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(🔔)天(tian)子(zi)，富(fu)有(🤣)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(💦)得(de)其位，必得其禄，必得(👰)(de)其名，必(bi)得(de)其寿(❌)。故天(⌛)之生(🀄)(sheng)物(wu)，必(🌖)因其材(🥅)而(🤙)笃焉。故(🚐)栽(zai)者培(pei)之(🈴)，倾者(🎊)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(🥥)(ling)德。宜民宜人，受禄(➰)于天。保佑命之，自天(tian)申之(🖨)。''故(gu)大(da)德者必(🌔)(bi)受命。"子曰："无(✨)忧(you)者(⌚)，其(qi)惟(wei)文(⏬)王乎！以王季为父(🤭)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(🕐)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(🛡)，壹戎(🗃)衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(🕋)名。尊为天(tian)子(🤔)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(🥛)(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀(📧)先(xian)公以天子之(🍱)礼。斯礼(🍩)也，达(🔃)乎(🦌)(hu)诸(zhu)侯(🖋)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(🆗)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(💕)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(🌟)之(🍤)丧(🤢)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(⭐)(hu)天(🕕)子。父母之丧，无(🏇)贵贱，一(🌞)也。"子曰(🚖)："武(wu)王(🕢)、周(zhou)公(gong)，其(🌌)(qi)达孝乎！夫孝者，善(😪)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修(🐠)(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(⛹)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(😵)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(👿)，敬其所(suo)尊，爱其所(💠)(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(🙈)至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(🔯)。宗庙(miao)之(🚱)礼，所(🚀)以祀乎(💗)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(📕)策(🍷)。其(🥍)人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举(🎯)；其人(ren)亡(🔈)，则其(qi)政息(🏌)。人道敏(🎧)政，地道敏(🌒)(min)树(shu)。夫(🔔)政(zheng)也者，蒲(🦆)卢也。故(gu)为政在人，取(👀)(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(♉)宜(💔)也(😈)，尊(zun)贤(🥈)为(wei)大(🤡)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(😛)位不获乎上(🕢)(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可(🥔)以(yi)不事(shi)亲(🚫)；思事(😐)亲，不可(ke)以不知人；(🛣)思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(🤸)下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(🎈)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(💕)交(🐥)也，五者天下之(zhi)达(🌥)(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德(de)也(ye)，所以(👛)行(🎡)之者一(🧠)(yi)也。或生而知之(zhi)，或(🛠)(huo)学(🏡)而知之，或(♈)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(🔥)之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功(😉)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(⏮)(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(👶)(jin)乎勇(yong)。知(📢)斯三(san)者(✏)(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以(⬇)(yi)修身(🌶)，则知(🏴)所(suo)以(yi)治人；知所以治(🍊)(zhi)人，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(Ⓜ)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(🔴)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(📺)身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(➡)不惑(huo)，亲(qin)亲(👋)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(🧖)(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(🕢)群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(😗)(zi)庶(🉐)民则百(🖌)姓劝，来(lai)百(bai)工(🏖)(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四(🦐)(si)方归(gui)之(🔌)，怀(🔜)(huai)诸侯(🏿)则(✒)澳门(🔮)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(📑)，所(🛢)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(🗽)劝贤(xian)也；尊其位(📟)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(🏟)亲(💇)(qin)亲也(ye)；(🖊)官盛(sheng)任(📬)(ren)使，所以劝大(👠)臣也(📷)(ye)；忠信(🐻)重禄(🤞)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(🥝)敛(lian)，所(🌩)以(yi)劝(⏯)(quan)百姓也(🥁)(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以视频(yi)劝百工(🏷)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉(🚨)善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也(🎑)；继绝世(shi)，举(🔈)废(🐉)国(guo)，治乱持危，朝聘(🚱)以(🚄)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(💙)(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(🎑)(jia)有九经，所以(🚥)行之者一也。凡事豫(🏸)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(🌉)不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前(⏸)定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。